佛教入门——三论宗
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作者： 释惟贤 著
出 版 社： 巴蜀书社
出版时间： 2009-12-1字数： 119000版次： 1页数： 181印刷时间： 2009-12-1开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787807525134包装： 平装最佳拍档
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佛教入门——三论宗
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三论宗，汉传佛教的十三宗之一，因以研究《中论》、《十二门论》、《百论》而著称。在中国佛教史上，三论宗并不是一个实质的宗派，只要是研究三论宗旨的，都可称三论宗。真正形成宗派，是在传至日本之后，而三论宗的立名，也并非来自中国，而是始于日本佛教。而北方又加龙树的《大智度论》，称为四论宗，惟不盛。
本书简明扼要地阐述了三论宗的传承、典籍、教理、断证位次等内容，语言通俗易懂，是普及佛教知识的基本读物。
内容简介
世间、出世间、有为、无为都是因缘所生。宇宙中一切事物都没有自性，都是空的。
三论宗是中国佛教八大宗派中形成较早的一个宗派。三论宗的形成，促使后来各家立宗兴派以发扬自己的学术思想，从而形成了中国佛教宗派的兴起，将中国佛教推向了一个新的阶段。
本书简明扼要地阐述了三论宗的传承、典籍、教理、断证位次等内容，语言通俗易懂，是普及佛教知识的基本读物。
目录
总序
第一章 历代传承
第一代 龙树菩萨
第二代 提婆菩萨
第三代 罗喉罗尊者
第四代 青目菩萨
第五代 须利耶苏摩
第六代 鸠摩罗什
第七代 僧肇与僧睿大师
第八代 僧朗大师
第九代 僧诠大师
第十代 法朗大师
第十一代 吉藏大师
第二章 三论宗的典籍
第一节 所依经论
第二节 三论宗的章疏
第三章 教迹
第一节 判教
第二节 二藏
第三节 三轮
第四节 三时教
第四章 三论宗的教理
第一节 四论大意
第二节 缘起性空
第三节 真俗二谛
一、空有二谛
二、于教两种二谛
三、四重二谛
第四节 八不义
第五节 一乘义
一、总论开权显实
二、乘方便乘真实
三、方便身真实身
第六节 佛性义
一、中道佛性义
二、本有始有义
三、无情有佛性义
四、如来藏义
第五章 观智
第一节 观行
一、三观
二、二观
三、中道观
第二节 权实二智
第六章 断证位次
第一节 位次
第二节 断证
第三节 菩提与涅檠
第四节 佛身佛土
一、佛身
二、佛土
书摘插图
第一章 历代传承
三论宗的思想来源于印度的中观学派（中观宗），中观宗是以弘传龙树《中观论》而得其名。追根溯源，三论宗起源于释迦牟尼佛、文殊菩萨，创始于龙树、提婆，传译于鸠摩罗什、僧肇，弘通于僧朗、僧诠，大成于法朗、吉藏。
释迦世尊，身为教主，自然不是哪一宗所独尊的。文殊师利菩萨，助佛宣扬，也无宗派可言，但是文殊菩萨，号称大智，吐言敷教，多以缘起性空为主，又在佛前自说摩诃般若，因此被后世中观师推为始祖。另外，唯识宗奉弥勒菩萨为高祖，并上溯至佛世，中观派为了与唯识宗媲美，就尊崇文殊菩萨为远祖。中观宗尊文殊，瑜伽派奉弥勒，不是创始于中国，而是来自印度。贤首宗法藏大师的《起信论义记》和《十二门论宗致义记》中都记载有这种说法。《十二门论宗致义记》中说：“近代中天竺（即中印度）那烂陀寺，同时有二大德论师：一名戒贤，二名智光。并神解超伦，声高五印，六师稽颡，异部归依……戒贤论师，远承弥勒、无著，近踵护法难陀，依《深密》等经，《瑜伽》等论，明法相大乘，广分名数……二智光论师，远承文殊、龙树，近禀青目、清辨，依《般若》等经，《中观》等论，显无相大乘，广辨真空。”并说这是来自那烂陀寺的目照三藏法师所传，法藏大师亲耳聆听到的。这种说法传到日本，日本三论宗也奉文殊为始姐。其实瑜伽学派始于无著，中观宗始于龙树，现在讲三论宗，所以从龙树开始。
……
书摘与插图
