大家国学十六讲：中国历代政治得失十六讲
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作者： 吕思勉 著
出 版 社： 中国友谊出版公司
出版时间： 2009-12-1字数： 538000版次： 1页数： 481印刷时间： 2009-12-1开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787505726550包装： 平装最佳拍档
中国历代政治得...
大家国学十六讲：中国历代政治得失十六讲
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本书分十六讲叙述了三代之前到明清两代的政治制度。从阶级制度、封建制度、官制、选举、兵制、法律、租税、刑法等方面，详尽阐述了各个时代的政治设施及其成败得失。文笔洗练，生动活泼，极富思想内涵和理论深度。
本书内容均选自吕思勉先生的相关著作，具体内容出处，每讲文末均做了相应标注。
内容简介
国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空、历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。
阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读；
阅读历史经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；
阅读文学经典，可以陶冶情操、增加才情；
阅读哲学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；
阅读伦理经典，可以知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶；
阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。
作者简介
吕思勉（1884-1957），著名历史学家。他的史学研究通贯各时代，周瞻各领域，在中国通史、断代史和各种专史领域都作出了独到的贡献，为后人的学习研究留下了宝贵财富。吕思勉注重排比史料，分类札记，长于综合研究和融会贯通，既坚持不懈涉猎古文献，又广泛阅读新出报刊和从西方引进的新文化、新思想以及研究方法。他著述宏富，主要有： 《白话本国史》、 《吕著中国通史》、《先秦史》、《秦汉史》、《俩晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《历史研究法》等。
目录
出版前言
第一讲 古代社会的政治组织（一）
第一节 古代社会的阶级制度
第二节 封建
第三节 官制
第二讲 古代社会的政治组织（二）
第四节 教育和选举
第五节 兵制
第六节 法律
第三讲 先秦政治制度（一）
第一节 封建
第二节 官制
第三节 选举
第四讲 先秦政治制度（二）
第四节 租税
第五节 兵制
第六节 刑法
第五讲 秦汉政治制度（一）
第一节 政体
第二节 封建
第三节 官制
第六讲 秦汉政治制度（二）
第四节 选举
第五节 赋税
第六节 兵制
第七节 刑法
第七讲 晋南北朝政治制度（一）
第一节 政体
第二节 封建
第三节 官制
第八讲 晋南北朝政治制度（二）
第四节 选举
第五节 赋税
第六节 兵制
第七节 刑法
第九讲 隋唐五代政治制度（一）
第一节 政体
第二节 封建
第三节 官制上
第四节 官制下
第十讲 隋唐五代政治制度（二）
第五节 选举上
第六节 选举下
第十一讲 隋唐五代政治制度（三）
第七节 赋税上
第八节 赋税下
第十二讲 隋唐五代政治制度（四）
第九节 兵制
第十节 刑制
第十三讲 宋辽金元四朝的政治（一）
第一节 官制
第二节 学校选举
第三节 兵制
第十四讲 宋辽金元四朝的政治（二）
第四节 刑制
第五节 租税制度上
第六节 租税制度下
第十五讲 明清两代的政治（一）
第一节 官制
第二节 学校选举
第三节 兵制
第十六讲 明清两代的政治（二）
第四节 法律
第五节 赋税制度上
第六节 赋税制度下
编后记
媒体评论
弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。
——胡锦涛
中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品格和道德标准，不仅对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响，也为中国人的世界观和行为方式的形成奠定了基础。它的影响一直延续至今。
——温家宝
优秀传统文化书籍包括历史经典、文学经典、哲学经典、伦理经典等多个方面。领导干部要通过研读历史经典，看成败、鉴是非、知兴替，起到“温故而知新”、“彰往而察来”的作用；通过研读文学经典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有诗书气自华”；通过研读哲学经典，改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；通过研读伦理经典，知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品格。总之，要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。
——习近平
书摘插图
第一讲古代社会的政治组织（一）
第一节古代社会的阶级制度
三代以前的社会和后世大不相同是人人知道的，但是三代以前的社会，究竟是怎样一种组织呢？
大凡天下之事，没有不由分而合的。古代交通未便，一水一山之隔，人民就不相往来，自然要分做无数小部落；既然分做无数小部落，自然免不掉争斗；既然要互相争斗，自然总有个胜败；“胜的人是征服者”，“败的入是被征服者”，社会上就生出“平民”、“贵族”两阶级；权利义务，种种不同；这是把古书随手一翻，就可以见得的，譬如《尧典》说“以亲九族，九族既睦；平章百姓，百姓昭明；协和万邦，黎民于变时雍”。九族，百姓，黎民，等级层次，分得很为清楚。但是天下无论什么暴力，总是百年或数十年就过去的；古代这一种阶级社会，却持续到数千年，这是什么道理呢？要明白这个道理，就不得不考察当时“贵族社会自身的组织”。
人类最初的团结，总是血统上的关系。这个便唤做“族”。所以《白虎通》说：“族者，凑也，聚也，谓恩爱相依凑也；生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。”所谓九族是：
父属四：各属之内为一族，父女昆弟适人者与其子为一族，己女昆弟适人者与其子为一族，已之子适人者与其子为一族；母族三：母之父姓为一族，母之母姓为一族，母女昆弟适人者为一族；妻族二，妻之父姓为一族，妻之母姓为一族。这是今《戴礼》、《尚书》欧阳说。见《诗葛蕌正义》引《五经异义》。古文家把“上自高祖，下至玄孙”，算做九族（《书尧典释文》），则是九世，不是九族了。
……
书摘与插图
