生命的不可思议(胡因梦自传)
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品牌: 胡因梦
基本信息·出版社：东方出版中心
·页码：255 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7801865057
·条形码：9787801865052
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：16开
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内容简介《生命的不可思议》一书是胡因梦历经半生的探索与跌跌撞撞，亲笔撰写的自传。她以观照的言语，赤裸裸地掀开了自我成长的历程。随着书中细密、点滴的叙述，会发现作者很深刻且很有勇气的正视自己，是一部检视自我，呈现人性丰富内在的“心灵地图”。
作者集美丽气质与才华于一身，并为洞悉事物真相，不断地努力追寻。她自称拥有灵媒般的特殊体质，敏感度颇高，视成长、灵修与自疗，为人生中最重要的事 。本书从她父母那一代开始谈起，直到她长大成为一名演员、作家、译者、身心灵整体健康的探索者与实践者为止。书里生动的描绘了她与生命中几位重要人物的互动、童年经验、两性关系、周遭诸多事件的缘起缘灭，以及对大环境的观察与思考。《生命的不可思议》除了令人有一股时时刻刻逼近自己，时时刻刻都在死亡与再生的冲击，还有一种欲罢不能的阅读感受，是近几十年来最好看的一本深具剖析自我、治疗自我意义的精彩传记。
作者相信——“唯有一种截然不同的观察和思维，一种与以往完全逆向操作的教育方式，才能唤醒人类，产生意识的变革。这项艰巨的工作，只能从自身的转化做起。”
她是人到中年的父母辛苦求来的独生女儿，却最终父亲出走，母亲威压……
她是十项全能的卫理女中高材生，却最终从大学退学……
她是李敖“千分之一千”的爱人，却最终与之对簿公堂、刀兵相见……
她的美貌与智慧带来了丰富的情感体验，却最终成为一个单亲妈妈……
她的执著与真诚开启了五十三参的寻道之旅，却最终不属于任何教派……
她到底是谁？
——走近胡因梦，与她一起用灵魂去看，用灵魂去听。
作者简介胡因梦，台湾演员、作家与译者、“身心灵课程”引领讲师。又名胡茵梦、胡因因、胡因子，1953年生于台中市，12岁以前的童年生活都在台中度过。1971年考进辅仁大学德文系。20岁主演《云深不知处》，从此展开长达15年的演艺生涯。演出过《梅花》、《海滩上的一天》、《我们都是这样长大的》等四十余部电影。35岁之后，完全停止演艺工作，专事有关身心灵探究及翻译与写作，首度将克里希那穆提的思想引介到台湾，并致力于推动“新时代”的意识革命及生态环保等议题。著有《胡言梦语》、《茵梦湖》、《古老的未来》、《死亡与童女之舞》，译有《般若之旅》、《超越时空》、《克里希那穆提传》、《点亮自性之光》、《生命之书》、《恩宠与勇气》、《转逆境为喜悦》、《不逃避的智慧》等书。
媒体推荐书评
她是人到中年的父母辛苦求来的独生女儿，却最终忍受父亲出走，母亲威迫……
她是十项全能的卫理女中高材生，却最终从大学退学……
她是李敖“千分之一千”的爱人，却最终对簿公堂、劳燕分飞……
她是美貌与智慧带来了丰富的情感体验，却最终成为一个单亲妈妈……
她是执著与真诚开启了五十三参的寻道之旅，却最终不属于任何教派……
她到底是谁？
－－走近胡因梦，与她一起用灵魂去看，用灵魂去听胡因梦博客：http://blog.sina.com.cn/u/1243683297
编辑推荐《生命的不可思议》是作者历经半生的探索与跌撞后亲笔撰写而成的。她以拳拳自省、娓娓妙曼的叙述方式，勇敢而真实地揭露了自身成长历程，呈现的是一幅诡谲而寥廓的心灵地图。
作者集美丽气质与卓越才华于一身，本书从她父母那一代开始谈起，一直到她长大成为演员、作家、译者，最后蜕变为“身心灵”的探讨者与治疗者为止。书里生动的描绘了她的童年经历、两性经验、因缘生灭，以及对人类本体生存的洞察与反思，读来有一种直指本觉、豁然开朗的震撼。这是近年来最好看的、最坦荡的一本关于成长、自觉与自救的传记。
目录
台湾版序
大陆版序
第一章动荡的时代，苦难的父母
第二章生命中的庇护所
第三章浮华世界，纽约！纽约！
第四章演员与明星生涯的真相
……[看更多目录]
序言本书曾以《死亡与童女之舞》为名七年前在台湾发行，此后不断有内地的出版公司来邀约，希望也能够在大陆出版这本书，但我始终下不了决定。直到结识了黄明雨先生，得知新华立品图书公司已经译出克里希那穆提的多本著作，而且逐渐在读者身上产生了启蒙效用，才欣然决定与大陆读者分享这部深受克氏影响的前传。
在过往的七年里，我的生命经验继续在深化及精微化。透过两性与亲子关系的发展，我进一步地体认到童年经验对人的一生有多么重大的影响。此外与工作坊里的学员们共同成长了七年的时间，也更细微地观察到身心灵之间的连带关系。我发现关系的品质确实与人的健康直接相关，而健康又决定了人是否能顺利开展出心灵的成熟度，迈向更高层的意识次元。早期家庭生活中耳濡目染的价值观与信念，会根深蒂固地决定一个人对生命的认知；认知若是扭曲，整个社会也会跟着颠倒。
七年后的台湾社会仍然陷落在“谁对谁错”的较量中，仍然不关怀个体内在世界的福祉与真相，这一点，透过各种形式的媒体便可轻易获知。因此身心灵各个层面的整合观察与研究，在中国人的社会里还有许多发展空间，甚至可能是未来最迫切需要被重视的存在面向。
这本传记若是能帮助读者把人生方向从外求导向内证，也就不枉费我生命过程中所经历的那些非言语能道尽的艰苦了。
问：为什么写自传?
答：为了整合自己，做一次彻底的揭露自疗，串联起细微的因因果果，假如能因此而利益读者则更佳。
问：为什么在四十六岁写传记?
答：如果命运之说成立，我可能会活到九十岁，那么四十六岁就成了中途站，不妨做个阶段性的整理，如果命运之说被推翻，说不定一年半载之后我就走了，此时不写有点辜负诡谲多变的一生。
问：写自传的过程有什么发现?
本书曾以《死亡与童女之舞》为名七年前在台湾发行，此后不断有内地的出版公司来邀约，希望也能够在大陆出版这本书，但我始终下不了决定。直到结识了黄明雨先生，得知新华立品图书公司已经译出克里希那穆提的多本著作，而且逐渐在读者身上产生了启蒙效用，才欣然决定与大陆读者分享这部深受克氏影响的前传。
在过往的七年里，我的生命经验继续在深化及精微化。透过两性与亲子关系的发展，我进一步地体认到童年经验对人的一生有多么重大的影响。此外与工作坊里的学员们共同成长了七年的时间，也更细微地观察到身心灵之间的连带关系。我发现关系的品质确实与人的健康直接相关，而健康又决定了人是否能顺利开展出心灵的成熟度，迈向更高层的意识次元。早期家庭生活中耳濡目染的价值观与信念，会根深蒂固地决定一个人对生命的认知；认知若是扭曲，整个社会也会跟着颠倒。
七年后的台湾社会仍然陷落在“谁对谁错”的较量中，仍然不关怀个体内在世界的福祉与真相，这一点，透过各种形式的媒体便可轻易获知。因此身心灵各个层面的整合观察与研究，在中国人的社会里还有许多发展空间，甚至可能是未来最迫切需要被重视的存在面向。
这本传记若是能帮助读者把人生方向从外求导向内证，也就不枉费我生命过程中所经历的那些非言语能道尽的艰苦了。
文摘书摘
父亲在我的记忆里是个既熟悉又遥远的人物，那份熟悉感应该是来自于
深层的无意识吧。我们之间似乎不需要太多的适应与学习，很自然地，我从
生下来就是他这一世最宠爱的独生女儿，他则是我童年所有的美感、爱与安
全的源头。如果人与人真的是前缘再续、补修学分，父亲与我很可能善缘深
厚、功业已了，此生的结因而松动。从小我和他聚少离多，我总是遥遥地盼
着念着他那熟悉的身影。
父亲的长相与众不同，六英尺的身躯在一般中国男人里面算是相当高大
的。他的气质结合了须眉男子的阳刚与深幽俊美的阴柔。他总是穿着体面、
举止斯文，表情温和而肃静，眼底有股倦意，像是一个看尽人世变易的老灵
，早已失去那股聚精会神的兴致，参与的欲望总是淡然。
父亲出生于民国前七年(一九○五年)，老家在东北沈阳。追溯他的宗谱
，胡并非他真正的姓氏，赓年也不是他原来的名字；他本姓瓜尔佳，属于满
洲正红旗贵族。根据文献和传说，瓜尔佳氏最早可能来自于俄罗斯高地，因
为在满洲的族群中瓜尔佳氏的肤色特别白皙，头发赤褐色，眼珠则呈浅棕色
，甚至还有碧眼之人。父亲的长相确实有点像}昆血，记得我小学五年级时
和他一块儿搭公车，年轻的车掌小姐看见他上车，脸上的表情突然一愣，我
挤上车时听见她和旁边的司机窃窃私语说：“这个人好帅啊!很像那个叫什
么格利高里·派克(Gregory Peck)的!”我当时听了心里生起了一股非常荣
耀的感觉。母亲晚年也曾向我提起父亲年轻时所到之处总免不了引起女人欲
盖弥彰的骚动；母亲说这些话时仍夹杂着些许的光荣与醋意。然而这位东北
著名的美男子却承受了超乎一般人经验之外的童年创伤。
父亲从娘胎出生没多久祖父便骤然过世了。祖母是一位性子刚烈的满洲
女人，父亲未满两岁时祖母因一桩小事而遭人误解，一个想不开便吞下了大
量的鸦片，匆匆了结了自己的生命。祖父母相继过世后父亲只剩下两位血亲
，一位是六岁大的姊姊，另一位则是我的大伯父。父亲很少提及这位大伯，
而我从未谋面的姑姑才是令父亲念兹在兹的恩人。祖母死后姑姑姊代母职，
两岁的父亲时常哭着嚷着找妈妈，姑姑只好背着他在村子里踱步度日，两人
就这么相倚相靠了四五年。
抗战时期的伪满洲国大臣臧式毅是父亲的远房姻亲，臧家有七个儿子，
家里人口众多，需要一个女孩儿帮忙，姑姑便带着父亲一同寄居在
……[看更多书摘]
后记问：为什么写自传?
答：为了整合自己，做一次彻底的揭露自疗，串联起细微的因因果果，假如能因此而利益读者则更佳。
问：为什么在四十六岁写传记?
答：如果命运之说成立，我可能会活到九十岁，那么四十六岁就成了中途站，不妨做个阶段性的整理，如果命运之说被推翻，说不定一年半载之后我就走了，此时不写有点辜负诡谲多变的一生。
问：写自传的过程有什么发现?
答：我发现这本书竟然也是个独立的有机体，它也有自己的力量；它不全然受我的意志掌控。当“我”企图将它导向媚俗的方向时，它会自动扳回到如如的现实；当“我”想炫耀自己逆俗的勇气时，它又开始自省起来。这个角力的过程是我始料未及的新发现，我因此而窥见有为与无为、虚构与真实、小说与传记之间的暧昧性。诚如米兰·昆德拉所言：认为自己比其作品更有洞察力的作家还不如改行。
问：写自传时有什么感触?
答：一个人自囚于不到三十坪的斗室里，历经三个多月的时空穿梭，每天吃同样的东西，坐同样的位置，面对同样的场景，却涉人了四十多年来的感官记忆、情绪记忆与思维记忆，感触可以称得上是波澜起伏。其中最令我抗拒的是童年回忆里父亲内心深处的哀伤。他心底的那个幼小无助的孤儿，曾经不可思议地勾动了我儿时的同理、同情与企图援助的渴望；那是我此生救赎欲望的源头，也是深化我生命经验的驱力，但也是被我压抑得最严重的脆弱。能够和这个最脆弱的部分重新联结，是个惊人与感人的治疗经验。
初恋则是另外一个我自认为已经解除而实则不然的意识症结，我发现自己在忆写的过程里仍然有强烈的美感、不舍与遗憾，但是这些强大的情绪能量一旦曝光，执著的力量就消散了；如同一个迷人的彩色泡泡，在阳光下突然破灭。
问：写自传时身体有什么反应?
答：一开始着手写作时，我察觉后颈喉轮∞能量中枢是阻塞的；精神一旦集中，思维活动上了轨道之后，喉轮的气便顺着督脉往头顶运行。有时具体的时间、地点资料不全，必须进行查证，写作的流畅感因此而中断，或者心理上抗拒而不愿进入某种记忆时，我立刻意识到后颈的能量有卡住的现象。这是我头一次清楚地印证喉轮确实是掌管思维活动的能量中枢。威尔伯在《意识光谱》这本书里曾引用亚历山大·洛温(Dr．Alexander Lowen)撰写的《忧郁与身体》中的人体图；图中显示敌意、负面精神状态与退缩倾向，都会引起后颈、颈项和肩部的肌肉紧缩。后来我每天按时服用中药的葛根汤，情况改善了不少。在气功养生法中，“运思”是普遍被采用的法门，例如“禅”本是梵文“禅那”的音译，指的就是运用思维的活动来进行修持，玄奘将其译为“静虑”——沉静地审慎思虑之意。这使我联想起克氏与戴维·博姆在《超越时空》中所谈到的：“脑子必须经常加以锻炼，否则就有萎缩的可能。”三个多月的时间里我几乎没什么身体上的运动，但是整体来看气血循环还算不差，食欲和消化都还正常，比起翻译《恩宠与勇气》时要强得多。我认为改善的主要原因是：第一，累积了四十多年的心声终于一吐为快；第二，整合中西医理与药理的萧圣扬教授建议我改变饮食习惯，他的建议和嘉楚仁波切的观察十分相似，他们都认为我的体质先天不良，不该一直吃素，应该补充肉类食物；于是我隔一两天就吃一点此生从未碰过的羊肉，结果精气神确有改善，可见没有任何方式是适合所有人的。
问：有没有想补充的话?你到底属于什么教派?
答：受限于传记的时空束缚，有许多整合的理念无法完整而细微地全盘厘清，只好放在未来的著作和有声出版中加以补述了。我不属于任何教派，我只服膺于真理以及诚实面对自己的人。 问：这本自传问世后你有什么期许?
答：能够如期完成写传的工作，我已经心满意足如释重负，至于后果是什么，就让它在祭坛上发挥观者各取所需的效用吧!
问：你今后有什么计划?
答：我觉得中国人迫切需要身心灵整合治疗上的研究，希望西方世界的整合学能结合东方古老的观察与验证，然后落实于中土，让饱受身心病苦的苍生获得救赎。这种研究的方向需要心中有宏愿的朋友共襄盛举。
