华严经·入法界品注释(佛典丛书)
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品牌: 弘学
基本信息·出版社：四川出版集团，巴蜀书社
·页码：552 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7807522763/9787807522768
·条形码：9787807522768
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：佛典丛书
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内容简介《华严经·入法界品注释》是著名的“善财童子五十三参”的故事。善财童子遍求法要，初参文殊师利菩萨，后游行南方，先参德云比丘，次第辗转指示，终参普贤菩萨，即得一切佛刹微尘数三昧法门。善财如是历一百十城，参五十三位善知识，故称“五十三参”。更为难得者，编者将收得的《百城烟水》拆散，将孤云居士所画之五十三参图及张商英手书之佛国禅师之赞，列入各参故事之前，更显出图文并茂之特色。孤云居士之画，佛国禅师之赞文，张商英之书法历来被收藏家评为“三绝”；若加上“五十三参”之故事，可堪称为“四绝”！
目录
前言
一 绪说
二 善财童子与“华严三圣”
三 关于善财童子五十三参之图赞
四 善财童子五十三参《八十华严·入法界品》
(一)善财童子南询华藏海因缘
(二)初参诣德云比丘
(三)第二参诣海云比丘
(四)第三参诣善住比丘
(五)第四参诣弥伽
(六)第五参诣解脱长者
(七)第六参诣海幢比丘
(八)第七参诣休舍优婆夷
(九)第八参诣毗目瞿沙仙人
(十)第九参诣胜热婆罗门
(十一)第十参诣慈行童女
(十二)第十一参诣善见比丘
(十三)第十二参诣自在主童子
(十四)第十三参诣具足优婆夷
(十五)第十四参诣明智居士
(十六)第十五参诣法宝髻长者
(十七)第十六参诣普眼长者
(十八)第十七参诣无厌足王
(十九)第十八参诣大光王
(二十)第十九参诣不动优婆夷
(二十一)第二十参诣遍行外道
(二十二)第二十一参诣优钵罗华长者
(二十三)第二十二参诣婆施罗船师
(二十四)第二十三参诣无上胜长者
(二十五)第二十四参诣频申比丘尼
(二十六)第二十五参诣婆须蜜多女
(二十七)第二十六参诣稗瑟胝罗居士
(二十八)第二十七参诣观自在菩萨
(二十九)第二十八参诣正趣菩萨
(三十)第二十九参诣大天神
(三十一)第三十参诣安住地神
(三十二)第三十一参诣婆珊婆演底主夜神
(三十三)第三十二参诣普德净光主夜神
(三十四)第三十三参诣喜目观察众生主夜神
(三十五)第三十四参诣普救众生妙德主夜神
(三十六)第三十五参诣寂静音海主夜神
(三十七)第三十六参诣守护一切城主夜神
(三十八)第三十七参诣开敷一切树华主夜神
(三十九)第三十八参诣大愿精进力救护众生主夜神
(四十)第三十九参诣妙德圆满神
(四十一)第四十参诣释迦瞿波女
(四十二)第四十一参诣佛母摩耶夫人
(四十三)第四十二参诣天主光天女
(四十四)第四十三参诣童子师遍友
(四十五)第四十四参诣善知众艺童子
(四十六)第四十五参诣贤胜优婆夷
(四十七)第四十六参诣坚固解脱长者
(四十八)第四十七参诣妙月长者
(四十九)第四十八参诣无胜军长者
(五十)第四十九参诣最寂静婆罗门
(五十一)第五十参诣德生童子与有德童女
(五十二)第五十一参诣弥勒菩萨
(五十三)第五十二参诣文殊师利菩萨
(五十四)第五十三参诣普贤菩萨
(五十五)佛国禅师赞
(五十六)《善财童子五十三参图赞》附录
1.善财南询华藏海因缘序
2.佛国禅师文殊指南图赞序
3.诸家题赞
五 《四十华严·普贤菩萨行愿品》
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序言《华严经》系如来成道之第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门。佛陀入灭后七百年，龙树于龙宫见此经有三本，以上、中二本非凡力所能持，乃诵下本十万偈四十八品（或谓三十八品），流传印度民间，且作《大不思议论》十万偈以释其文义；复作《十住毗婆沙论》，以注释《华严经》之《十地品》中的一部分，此即《华严经》释论之滥觞。我国于东晋义熙十四年（418），由佛驮跋陀罗译出本经六十卷，是为《旧译华严经》，未久有法业讲之，并撰《华严旨归》二卷，是我国讲《华严经》之第一人。北魏永平年间（508-511），菩提流支、勒那摩提于洛阳译出世亲之《十地经论》，僧统慧光祖述之，并开立地论宗，著有《华严经疏》十卷、《华严略疏》四卷，立渐、顿、圆三教判，而以《华严经》为圆教。地论宗虽为华严之别派，然仍以《十地经论》为正依，未用及《华严经》。唐代圣历二年（699），实叉难陀再译本经为八十卷，此即《新译华严经》；贞元年间，般若三藏译出《普贤行愿品》四十卷，世称《四十华严》。依用《华严经》，始为贤首大师法藏，法藏师事智俨，智俨师事杜顺。
文摘插图：
尔时，善财童子一心思惟安住神教，忆持菩萨不可沮坏智藏解脱，修其三昧，学其轨则，观其游戏，入其微妙，得其智慧，达其平等，知其无边，测其甚深。渐次游行至于彼城，从东门入，伫立未久，便见日没。心念随顺诸菩萨教，渴仰欲见彼主夜神①，于善知识生如来想。复’作是念：“由善知识得周遍眼，普能明见十方境界；由善知识得广大解，普能了达一切所缘；由善知识得三昧眼，普能观察一切法门；由善知识得智慧眼，普能明照十方刹海。”作是念时，见彼夜神于虚空中，处宝楼阁香莲华藏师子之座，身真金色，目发绀青，形貌端严，见者欢喜。众宝璎珞以为严饰，身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在体。于其身上一一毛孔，皆现化度无量无数恶道众生，令其免离险难之像，是诸众生，或生人中，或生天上，或有趣向二乘菩提，或有修行一切智道；又彼一一诸毛孔中，示现种种教化方便，或为现身或为说法，或为示现声闻乘道，或为示现独觉乘道，或为示现诸菩萨行；菩萨勇猛，菩萨三昧，菩萨自在，菩萨住处，菩萨观察，菩萨师子频申，菩萨解脱游戏，如是种种成熟众生。善财童子见闻此已，心大欢喜，以身投地，礼夜神足，绕无数匝，于前合掌而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我心冀望依善知识，获诸如来功德法藏，唯愿示我一切智道，我行于中至十力地。”
