石鼓文通考(竖排繁体)
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品牌: 易越石
基本信息·出版社：上海人民出版社
·页码：232 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7208084882/9787208084889
·条形码：9787208084889
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《石鼓文通考(竖排繁体)》讲述了：石鼓文唐初发现于天兴县（今陕西凤翔县》南。约一千三百年来，因其内容和书法上的重大价值，一直受到世人的热烈赞扬和关注，对其研究更是历久不绝。在中国粲如星斗的文物中，恐怕没有任何一件可与之相比。
作者简介易越石（一九一二——二○○七）宇慧伯，虢培堂，湖南衡阳人。一九四九年定居中固香港。幼读《左傅》、“四害”。弱冠留丹青、害法，私淑同里曾熙。抗戟人川遇前康定道尹康同僧，师事之。得金石篆刻奥妙。后獾董作寅赏敲。一九四七年起于中国、美国、加拿大、澳大利亚、日本等十余国个展书画逾三十次。凡展览之地，博得一致美誉。着有《历代印学家概述》、《毛公鼎初步研究》、《易越石考临石鼓文》字帖、《石鼓文害法舆研究》等。
易越石先生，1912年生于湖南衡阳，早年师从书画金石大家。1925年开始，即攻习金石篆刻及书画，齐白石老人见其印章及刀法，曾赞为极罕见的天才。易老先生49年赴港，在港期间得著名考古文字学家董作宾先生赏识，共同研究古文字学问。易老擅长古文考证，对我国古文物瑰宝、最早的石刻文字、春秋时期的“石鼓文“研究造诣甚高，提出许多前人未发现或考证谬误之处，广受港台学术界关注。他国画初宗宋元，后参清初四僧，山水、花果、人物皆能，书法不限篆、隶、行、楷，甲骨、石鼓文尤精，曾分别在台湾、香港、泰国、新加坡、日本、美国举办过个人书画展，蜚声海内外。 易老今年已89岁高龄，但仍热衷于海内外交流，弘扬中华文化艺术。为促进沪港两地文化艺术的繁荣，4月23日至26日，他选择国际大都市上海完成他的夙愿，向上海人民展示他的书画篆刻艺术。
编辑推荐《石鼓文通考(竖排繁体)》为上海人民出版社出版发行。
目录
序
序
自序
壹 石鼓文的发现舆保存
一 石鼓的发现地
二 石鼓的保存及迁移
贰 石鼓文的年代
三 各家研究石鼓文着作简介
四 石鼓文年代研究综述
五 石鼓文年代的参考
六 得新证於石鼓本身《吴人》石
叁 相关问题的阐述
七 吴人，为吴国人或吴国车队乃春秋习称
八 吴国兴亡与孙武伍子胥功业
九 强大的荆楚何以被吴国击败
十 楚国转败而兴赖秦哀公救援
十一 《作原》石欐糌树与棕榈品种各异
肆 石鼓文的文字舆书法
十二 秦公大墓石磬文字与石鼓文相近，小篆早见於石鼓
十三 石鼓书法影响於後世
十四 石鼓文原拓本与翻刻本
伍 石鼓文考释
十五 石鼓诗义之考释
十六 石鼓释文
附录
一 石鼓文盛昱重摹区兀刻奉
二 石鼓文求古斋翻刻北宋本
三 元泰不华书王节妇碑
四 吴宪斋（大激）写本石鼓文
五 吴昌硕临石鼓文
六 易越石补订石鼓文字本（五百零五字）
七 易越石考临石鼓文字位复原
后记
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序言易越石先生大着《石鼓文通考》行将出版，来信征序。我犹豫多时，不敢应承。因我既非名人，也从来未给人写过序。但我最终还是答应下来，一则是这么多年来，自己一直在学习、研究秦文字，于石鼓文也稍有涉猎，略知其中甘苦；二则是近年与易老成为忘年交，多次通信讨论石鼓文年代，总有一些想说的话，因而写下几点感想。
石鼓文唐初发现于天兴县（今陕西凤翔县》南。约一千三百年来，因其内容和书法上的重大价值，一直受到世人的热烈赞扬和关注，对其研究更是历久不绝。在中国粲如星斗的文物中，恐怕没有任何一件可与之相比。
石鼓文的研究者中，很多人是各个时代文化、学术上的领袖人物，如唐代的虞世南、欧阳询、褚遂良、杜甫、韦应物、韩愈；宋代的欧阳修、苏轼、梅尧臣、趟明诚、薛尚功、郑樵；元代的吾丘衍；明代的李东阳、杨慎、安国；清代的朱彝尊、阮元、吴大潋；近当代的罗振玉、王国维、马衡、马叙伦、郭沬若、唐兰及张政煨。除此之外，还有很多书画大师终生临摹石鼓，如吴昌硕、王福庵和邓散木等。但有一个奇怪的现象，即研究者大多不临摹，临摹者大多不研究，只有个别例外。易老一九二一年生于湖南衡阳回雁峰下爱莲亭畔，少习金石篆刻。自弱冠始，即临摹及研究「石鼓文」，兼二者于一身。易老七十年来临摹石鼓文，未曾间断，「每字每笔如数家珍」。其临本中兼补订，被饶宗颐先生评为「运笔纡徐沉着，更能存石鼓之真貌：：堪为后学津逮」，至为公允。易老因长期浸淫于斯，遂能对石鼓文的时代、书法、拓本源流有许多深刻的见解，在石鼓文研究者中独树一帜，冠绝一时。
文摘插图：
石鼓文是最早的石刻，称篆书之祖，它是四字一句的诗篇，刻在十个鼓形的石上，共有十章，每个石刻二早。无论在历史考古方面，在文字发展史上，在书法艺术方面，在文学史上都占有重要地位。
石鼓于唐代贞观年间（约公元七世纪》在陕西雍县发现，当时的文豪韩愈、韦应物皆作诗歌称颂。韩退之所作《石鼓歌》以为周宣王时物，在郊野经过千余年的雨淋日炙字迹已有残缺。当时名书法家虞世南、褚遂良、欧阳询等都一致推崇它的书法古妙。唐诗人杜甫说过：「陈仓石鼓久已讹。」宋代苏轼、欧阳修等亦有诗文赞美石鼓文，所以它为文学家所重视。在金石研究方面，从欧阳修的《集古录》起，都认为它是石刻中最古的宝物。
韩愈自发现石鼓之后，首先建议从原地凤翔运至长安太学供诸生讲解切磋，以免牧童敲火、风雨剥蚀，当时皇帝未准韩愈的议奏。据欧阳修《集古录》，唐宪宗时凤翔尹郑余庆始将石鼓迁置凤翔孔庙中。到了唐末五代十国之乱，臣杀君、子杀父的时候，石鼓无人监管竟失去一个，只剩下九个。北宋初司马池（司马光之父》任凤翔知府时，才把它移置到凤翔府学，其中一个已不是原物，被人换了一只假的，字迹也不对了。宋皇佑四年（公元一○五二年》知府向传师在原地寻访，纔找到原物的下半个，即「乍原」石，这半个已被乡民凿成臼了。原来是七个字一行，只剩四字一行了，那上半只尚有三字的原迹，谅已破坏。
后记在易越石先生逝世一周年之际，他的大作《石鼓文通考》由上海人民出版社出版了，由此我更缅怀我的老师易老先生。
二。。四年深秋，我有幸认识了已届九三呙龄的易老，彼时易老特从香港来上海会见李伟国先生，并商讨《石鼓文通考》出版事宜。出于对易老的敬仰，我向易老承诺要为此书的出版做一些具体联络工作，就在老人家离沪返港前，易老收我入室为他的弟子。十分荣幸地在我的晚年蒙人艺术境界时有了如此德高望重、学识渊博的师辈。此后我与易老沪港来往数次，聆听到他的谆谆教诲，书要通篆；不通篆谓之俗书」。他在信中对我亦有严训：「每日临池碑帖二小时以上。」与易老相识仅四载他就撒手尘世而登仙界，但老人家的音容及教诲都会永铭于我心。
《石鼓文通考》的出版圆了易老生前的心愿，作为为此书出版做了一些事情的他的弟子，我衷心感谢上海人民出版社李伟国总编辑、陕西省考古研究院王辉研究员、上海复旦大学陈光磊教授等及友人蔡剑先生、戴欣和先生的鼎力相助。愿海内外石鼓文研究专家与众多爱好者关注此书，且赐高见。师恩难忘，师愿传承。继易老遗愿，为筹建上海中国石鼓文书法研究会将是我等弟子下一步的努力和奉献。
