生态旅游的可持续发展(“生态旅游与法律”丛书)
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品牌: 李长荣
基本信息·出版社：中国林业出版社
·页码：231 页
·出版日期：2004年
·ISBN：7503837403
·条形码：9787503837401
·包装版本：2004-4-1
·装帧：精装
·开本：16开
·丛书名：“生态旅游与法律”丛书
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内容简介生态旅游是为了实现整个旅游业的可持续发展而发展起来的一种新型旅游的形式。随着城市化进程的加快和市民、工薪阶层对生态旅游需求的不断增长，生态旅游本身也出现了能否持续发展的问题。本书是国内第一次系统地研究生态旅游的可持续发展的专门性著作，以生态旅游的可持续发展为中心议题，较全面地阐述和探讨了生态旅游的基本理论、生态旅游资源、生态旅游的规划设计、生态旅游的生态环境保护、生态旅游可持续发展的有效管理和保障体系等几个方面的问题。
本书可作为高等院校旅游专业的教材和主要参考书，也可供旅游业管理人员、从业人员和对生态旅游感兴趣的读者学习参考。
媒体推荐序
李长荣教授主编的“生态旅游与法律”丛书，即将由中国林业出版社出版。这套丛书，既为我国的生态旅游学、环境资源保护法学理论研究增添了具有重要学术价值的理论成果，又对生态环境保护和林业建设实践具有重要的理论指导意义。
这套丛书第一批出版的著作，包括《生态旅游的可持续发展》、《林业法学》、《环境刑法》和《环境行政管理学》四本。著作者从生态旅游学、环境资源保护法学、行政管理学的角度，有针对性地擷取了对生态环境保护具有重大理论与现实意义的问题，大胆进行理论创新，其选题、取材、立意都让人有耳目一新之感。我的印象是，这套丛书将生态旅游学和环境资源保护法学两个学科领域的相关内容整合为一个板块，突出了人与自然和谐共处和可持续发展的时代主题。生态旅游是工业化、城市化过程中适应旅游业可持续发展的客观需要而发展起来的新兴旅游活动，它既满足了广大城市居民对旅游的新的审美需求，又极大地推动了边远山区、林区、自然保护区、城市郊区经济乃至整个国民经济的发展。另一方面，由于环境承载力的限制和旅游量的不断增长，生态旅游本身，又出現了新的可持续发展问题。如何解决生态旅游的可持续发展问题，正是著作者们编写本套丛书的逻辑起点。《生态旅游的可持续发展》一书，将生态旅游、可持续发展、生态环境的法律保护问题有机地结合在一起，并使这种结合形成为整套丛书的亮点和特色。《林业法学》一书，又从森林法律制度、野生动植物保护法律制度、林业生态环境区域保护法律制度、林地法律制度等方面，重点阐述了维护良好生态旅游环境的法制条件，并力图使林业法从过去的“林业政策与法规”的概念和体系中走出来，导入现代林业的新理念，从而描绘出一条依法治林、振兴林业和实现经济、社会可持续发展的法治道路。在法律中，刑法应当是最终的和最严厉的保障手段。让刑法介入生态环境保护领域，可以大大加强生态环境保护的力度。因此，《环境刑法》一书，从环境刑法学的基本理论问题入手，探讨了环境犯罪的分类、构成特征、刑事责任、产生原因和预防对策，深入分析和阐述了我国刑法规定的环境犯罪及其刑事责任问题，提出了完善环境刑事立法的设想，对环境刑法与可持续发展的关系作了深入思考，从刑法的角度提出了许多具有理论价值的观点，对生态环境保护和实施可持续发展战略具有重要的理论指导意义。而《环境行政管理学》， 则从行政管理的角度，从宏观和微观两个方面更为深入细致地探讨了生态环境保护中存在的管理问题。这些著作，分开来看，属于不同的学科，似乎显得有些松散，但整体来看，却又恰好组合成为了一个具有逻辑关联的较严密的科学体系，共同服务于人与自然和谐共处和可持续发展的时代主题。它们既突出了各自的重点和特色，又立足于时代的需要，紧扣人与自然和谐共处和可持续发展的中心议题，很好地坚持了理论为实践服务的宗旨。难能可贵的是，这套丛书还坚持了人文科学和自然科学的结合、人文精神与科学精神的结合。
“生态旅游与法律”丛书适应了我国林业发展的大好形势和生态环境保护事业的客观需要，体现了编著者独特的学术眼光。20世纪90年代以来，党和政府高度重视生态环境保护工作。
就林业建设而言，国家已经大规模地启动了六大林业重点工程建设，中共中央、国务院发布了《关于加快林业发展的决定》，党和国家将林业的发展摆在了十分突出的地位，林业假设在经济社会可持续发展战略的实施当中将起到十分关键的作用。
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编辑推荐“生态旅游与法律”这套丛书，有针对性的撷取了对生态环境保护具有重大理论与现实意义的问题，大胆进行理论创新，其选题、取材、立意都让人有耳目一新之感。这套丛书将生态旅游学和环境资源保护法学两个学科领域的相关内容整合为一个板块，突出了人与自然和谐共处和可持续发展的时代主题。这本《生态旅游的可持续发展》可作为高等院校旅游专业的教材和学习参考。
目录
序
绪论
第一章 旅游概述
第一节 旅游概论
一、旅游的概念
二、旅游的特征
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文摘书摘
(七)文化保护生态旅游资源
我国是一个多山的国家，对山有着特别的精神寄托。一些高耸入云、难以攀登的雄险山体被皇家视为通向天界的阶梯，在此祭祀天地，并得到皇权的保护，在山体中享有至高无上的位置，形成了中华五岳。宗教也将高大险峻山体视为神府仙居，选为寺庙所在地，得到宗教的保护，形成了宗教名山。民间则将涵养水土的山林视为龙脉加以保护，形成龙山或神山。这些优秀传统文化保护了其自然风貌、人文景观与自然景观融为一体的山地，同样也是生态旅游资源，而且是中国特色的生态旅游资源。
1．中华五岳
中华五岳是中国五大名山的总称。五岳与中国传统文化密切相连，中国古代不仅社会有等级，自然也有等级，具有高大险峻自然特征的山体(即岳)，具有“山之尊者”的地位。确定其地位的是至高无上的帝王，帝王按阴阳五行学说将全国分为东、南、西、北、中五大区。每区选出一座领头的山，并在此山上祭天(即“封”)，此山脚祭地(即“禅”)。最早的封禅可追索到秦始皇登泰山之行，到汉朝则基本确定了五岳，即东岳(山东泰山)、西岳(陕西华山)、中岳(河南嵩山)、南岳(安徽天柱山)，北岳(河北大茂山)。以后南岳和北岳的位置有所改变，隋代改南岳为湖南衡山，明代改北岳为山西恒山。中华五岳融自然与文化于一体，五岳独尊。以“雄”著称的泰山被联合国教科文组织世界遗产委员会专家卢卡斯称为自然文化遗产融为一体的典范。西岳以险见长，南岳衡山独秀，中岳嵩山胜迹如云，北岳恒山海拔最高。我国历代宗教及名人为五岳所吸引，留下了丰富的宗教建筑和名人墨客的遗迹。
2．宗教名山
中国有“山不在高，有仙则名”之说，我国名山多因宗教而得，具有代表意义的是四大道教名山和四大佛教名山。道教渊源与我国古代巫术，是中国汉族的宗教，由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山，该山与江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山。合称道教名山(另一说法，鹤鸣山应为四川青城山)。佛教于东汉明帝永平十年由印度传入中国，经历佛经翻译研究逐渐发达。据说佛教中的文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨与中国人香火缘深，在中国选定五台山、峨嵋山、普陀山及九华山为他们说法的道场，故这四座山成了中国的四大佛教名山。
3．“龙山”
由民间传统文化保护的“龙山”在全国各地都能寻到。过去人们不注意它的价值，随着环境意识的增强，人们不仅愈来愈重视它，而且还充分研究和利用其价值，作为水源林的“
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