训诂学纲要(修订本)(精)
分类: 图书,语言文字,汉语,汉语词汇（训诂学）,训诂学,
品牌: 赵振铎
基本信息·出版社：巴蜀书社
·页码：335 页
·出版日期：2003年
·ISBN：7806594965
·条形码：9787806594964
·包装版本：2版
·装帧：精装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介书摘所有*处均为左右结构左边为“目”右边为“目”。
书摘最后一个*处为上下结构上边三个“毛”，下边“示”。
媒体推荐序
《训诂学纲要》(修订本)
这本《训诂学纲要》是上个世纪七十年代末动笔写的。一九七九年，川大中文系招收第一届汉语史专业的研究生，方向是字典学，这是根据当时我们系正承担了《汉语大字典》的编纂任务，为了给字典编纂输送岂批专业人才，经领导同意，开办了这个专业，由甄尚灵教授主持其事，我作为甄先生的助手，协助甄先生工作。承担了“训诂学”课程的教学任务，每周三学时，讲了一年。整个课程由三部分组成：训诂学史、训诂学的原理和方法、训诂的要籍。
一九八二年在苏州参加训诂学年会，听杨春霖教授谈，他正和霍松林教授在陕西主编语言文学丛著，他主编语言学之部。就把讲稿修改了交给他，蒙他大力推荐入选，并且提了宝贵的意见。决定以训诂学的原理和方法为重点，於一九八七年在陕西人民出版社出版。我一直用这本书作为给研究生讲课的参考教材。在教学的过程中，发现书裹面的一些错讹随时改正，并且也补充一些新的内容。
一九九二年这本书获得国家普通高等学校优秀教材二等奖。川大和一些学校也用它作为考研的指定参考书。因为出版到今天已经十几年了，书店裹面早就脱销。不时有学生来向我借用，我手头的几本藏书给辗转传借，所剩仅有一本。
年前在外地开会，听朋友讲，他曾经看到遇这书的胶印本，出乎我的意外，我这本书居然还有人胶印，真感到受宠若惊。但是这本书的确还有一些错讹需要改正，近些年的成果需要吸收，决定对这本书作一次修订。巴蜀书社表示愿意出这本书，我非常感荷，便把修订後的书稿投交巴蜀书社。增加了少量内容，改正了一些原书的错误，也许还有一些错误没有改到，增补的内容裹面还会有新的错误，敬请读者多多批评指正。
未了，对巴蜀书社汪启明社长对这本书的出版的支持，责任编辑何志华先生为书的出版付出的巨大劳动表示衷心的谢意和敬意!
趙振铎序於望江路二十九虢之濤鄰村
二○○三年三月二十三日
目录
《训诂学纲要》(修订本)序
第一章 导言
一、训、诂和训诂
二、训诂学的对象和任务
三、训诂学在语言学中的地位
四、为什麽要学习训诂学
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文摘书摘
古书注释和辞书是训诂的两种基本体裁。它们各具特点，又是互相联系的。
注释古书离不开辞书，辞书为注释古书提供了依据；而古书注释又为辞书建立义项提供了素材。但是两者承担的任务不同，要求也不一样。古书注释的任务在於解读古书裏面难懂的词句，为了疏通文字，有的时候不免随文释义。而辞书作为供人们翻检的工具书，则要注意词义的概括性。
以“裳”这个词为例，古书裹面“衣”和“裳”有区别。上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。所以《诗经·齐风·东方未明》说：“东方未明，颠倒衣裳。”扬雄《法言·修身篇》：“惜乎衣未成而转为裳也。”都说明它们的区别。“裳”就是下身穿的衣服。但是古书注释裹面还可以看到关於这个词的其他解释。下面两条是从《诗经》的郑玄笺裏摘出来的。
《魏风，葛屦》：“掺掺女手，可以缝裳。”郑笺：“裳，男子之下服。”
《小雅·斯干》：“载衣之裳，载弄之璋。”郑笺：“裳，昼日衣也。”这两条关於“裳”的解释属於随文释义的性质，不是辞书的义项。
又如“道”字泛指政治主张、思想体系。这是辞书的义项。但是在古书的注释裹面，却有多种随文释义的解释。试以《礼记》为例：
《曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”孔颖达正义：“此经道谓才艺。”
《檀弓上》：“子思曰：‘昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污。”’孔颖达正义：“道犹礼也。”
《乐记》“故日：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”孔颖达正义：“道谓仁义。”
《仲尼燕居》：“皆由此涂也。”孔颖达正义：“涂，道也。道谓礼乐也。”
这些解释在政治主张、思想体系的义项裹面都已经概括了。如果凭这些建立起“道”的“才艺”、“礼乐”、“仁义”等义项，必然使辞书的义项芜杂不堪。
段玉裁注《说文》的时候已经发现了旧注和辞书义项的这种区别。他多次谈到“为传注”和“造字书”的不同。例如：
《支部》：“彻，通也。”段玉裁注：“按：《诗》：‘彻彼桑土。'传曰：‘裂也。”彻我墙屋。’曰：‘毁也。”天命不彻。’曰：‘道也。'
‘彻我疆土。’曰：‘治也。’各随文解之，而通字可以隐括。”段玉裁认为《诗经》毛传根据不同的上下文把“彻”字解释成不同的意思。《豳风·鸥鵄》“彻彼桑土”的“彻”解释成剥裂o《小雅·十月之交》“彻我墙屋”的“彻”解释成毁坏。同篇“天命不彻”的“彻”解
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