闲情偶寄(中国古代闲情丛书)
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品牌: 李渔
基本信息·出版社：华夏出版社
·页码：437 页
·出版日期：2006年
·ISBN：750803872X
·条形码：9787508038728
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：16开
·丛书名：中国古代闲情丛书
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内容简介《闲情偶寄》记述了不少的品茶经验。其卷四“居室部”中有“茶具”一节，专讲茶具 的 选择和茶的贮藏。他认为泡茶器具中阳羡砂壶最妙，但对当时人们过于宝爱紫砂壶而使之脱离了茶饮，则大不以为然。他认为: “置物但取其适用，何必幽渺其说”。他对茶壶的形制与实用的关系，作过仔细的研究:“凡制茗壶，其嘴务直，购者亦 然，一幽便可忧，再幽则称弃物矣。盖贮茶之物与贮酒不同，酒无渣滓，一斟即出，其嘴之曲直可以不论。茶则有体之物也，星星 之叶，入水即成大片，斟泻之时，纤毫入嘴，则塞而不流。啜茗快事，斟之不出，大觉闷人。直则保无是患矣，即有时闭塞 ，亦可疏通，不似武夷九曲之难力导也”。
作者简介李渔(1611—1680年)，原名仙侣，号天征，后改名渔，字笠翁，一字笠鸿、谪凡。李渔祖籍在浙江兰溪下李村， 生于雉皋(即今江苏如皋)。 李渔是明末清初一位杰出的戏曲和小说作家，在他的作品中，对茶事有多方面的表现。
《明珠记·煎茶》的剧情中，三十多名宫女去皇陵祭扫，途经长乐驿。这个驿站的驿官叫王仙客，听说他的未 婚妻亦在其中，便侨装打扮，化妆成煎茶女子，打探消息。王仙客坐拥茶炉煎茶，待机而行，恰逢其未婚妻要吃茶，他便 趁机而得到了会面。在其中，煎茶和吃茶成了剧情发展的重要线索，茶，成了促进王仙客和其未婚妻情感的重要媒介。
媒体推荐书评
李笠翁的著作中，有一个重要部分，是专门研究生活乐趣，是中国人生
活艺求的袖珍指南，从住室与庭园、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容
、粉黛、烹调的艺求和美食系列，富人穷人寻求乐趣的方法，一手四季消愁
解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……——林语堂
编辑推荐中华五千年第一风流才子、“湖上笠翁”李渔一生跨明清两代，撰述颇丰，声名昭著，毁誉不一。其寄情传世之作《闲情偶寄》则顺从物性，集中体现其毕生情趣与文墨修养，妙趣横生，回味无穷，是您了解中国古代文人的最佳读本。
当我们感到生活像一杯白开水一样淡然无味时，不妨读读李渔的《闲情偶寄》；当我们感到自己就像一棵青菜一样毫无特色之时，也不妨读读李渔的《闲情偶寄》。掩卷沉思，相信我们会由衷地感叹：李渔给了我审美的眼光，我用它来发现生活中的美而摒弃忧伤。
目录
余怀序
尤侗序
凡例七则
词曲部
结构第一
戒讽刺
立主脑
脱窠臼
密针线
减头绪
戒荒唐
审虚实
词采第二
贵显浅
重机趣
戒浮泛
忌填塞
音律第三
恪守词韵
凛遵曲谱
鱼模当分
廉监宜避
拗句难好
合韵易重
慎用上声
少填人韵
别解务头
宾白第四
声务铿锵
语求肖似
词别繁减
字分南北
文贵洁净
意取尖新
少用方言
时防漏孔
科诨第五
戒淫亵
忌俗恶
重关系
贵自然
格局第六
家门
冲场
出脚色
小收煞
大收煞
填词余论
演习部
选剧第一
别古今
剂冷热
变调第二
缩长为短
变旧成新
附：《琵琶记·寻夫》改本
《明珠记·煎茶》改本
授曲第三
解明曲意
调熟字音
字忌模糊
曲严分合
锣鼓忌杂
吹合宜低
教白第四
高低抑扬
缓急顿挫
脱套第五
衣冠恶习
声音恶习
语言恶习
科诨恶习
声容部
选姿第一
肌肤
眉眼
手足
态度
修容第二
盥栉
薰陶
点染
治服第三
首饰
衣衫
鞋袜
附：妇人鞋袜辨
习技第四
文艺
丝竹
歌舞
居室部
房舍第一
向背
途径
高下
出檐深浅
置顶格
瓮度
洒扫
藏垢纳污
窗栏第二
制体宜坚
取景在借
墙壁第三
界墙
女墙
厅壁
书房壁
联匾第四
蕉叶联
此君联
碑文额
手卷额
册页匾
虚白匾
石光匾
秋叶匾
山石第五
大山
小山
石壁
石洞
零星小石
玩部
制度第一
几案
椅杌
暖椅式
床帐
橱柜
箱笼箧笥
骨董
炉瓶
屏轴
茶具
酒具
碗碟
灯烛
笺简
位置第二
忌排偶
贵活变
饮馔部
蔬食第一
笋
萱
莼
菜
瓜茄瓠芋山药
葱蒜韭
萝卜
芥辣汁
谷食第二
饭粥
汤
糕饼
面
粉
肉食第三
猪
羊
牛犬
鸡
鹅
鸭
野禽野兽
鱼
虾
鳖
蟹
零星水族
附：不载果食茶酒说
种檀部
木本第一
牡丹
悔
桃
李
杏
梨
海棠
玉兰
辛夷
山茶
紫薇
绣球
紫荆
栀子
杜鹃樱桃
石榴
木槿
桂
合欢
木芙蓉
夹竹桃
瑞香
I茉莉
藤本第二
蔷薇
木香
酴醵
月月红
姊妹花
玫瑰
素馨
凌霄
真珠兰
卓本第三
芍药
蕙
水仙
芙蕖
罂粟
葵
萱
鸡冠
玉簪
凤仙
金钱
蝴蝶花
菊
菜
众卉第四
芭蕉
翠云
虞美人
书带草
老少年
天竹
虎刺
苔
萍
竹木第五
竹
松柏
梧桐
槐榆
柳
黄杨
棕榈
枫桕
冬青
颐养部
行乐第一
贵人行乐之法
富人行乐之法
贫贱行乐之法
家庭行乐之法
道途行乐之法
春季行乐之法
夏季行乐之法
秋季行乐之法
冬季行乐之法
随时即景就事行乐之法
睡
坐
行
立
饮
谈
沐浴
听琴观棋
看花听鸟
蓄养禽鱼
浇灌竹木
止忧第二
止眼前可备之忧
止身外不测之忧
调饮啜第三
爱食者多食
怕食者少食
太饥勿饱
太饱勿饥
怒时哀时勿食
倦时闷时勿食
节色欲第四
节快乐过情之欲
节忧患伤情之欲
节饥饱方殷之欲
节劳苦初停之欲
节新婚乍御之欲
节隆冬盛暑之欲
却病第五
病未至而防之
病将至而止之
病已至而退之
疗病第六
本性酷好之药
其人急需之药
一心钟爱之药
一生未见之药
平时契慕之药
素常乐为之药
生平痛恶之药
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文摘书摘
妇人妩媚多端，毕竟以色为主。《诗》不云乎“素以为绚兮”？素者
，白也。妇人本质，惟白最难。常有眉目日齿般般人画，而缺陷独在肌肤者
。岂造物生人之巧，反不同于染匠，未施漂练之力，而追加文来之工乎？日
：非然。白难而色易也。目言乎难？是物之生，皆视根本，根本何色，枝叶
亦作何色。人之根本维何？精也，血也。精色带白，血则红而紫矣。多受父
精而成胎者，其人之生也必白。父精母血交聚成股，或血多而精少者，其人
之生也必在黑白之间。若其血色浅红，结而为胎，虽在黑白之间，及其生也
，豢以美食，处以曲房，犹可日趋于淡，以脚地未尽缁也。有幼时不白，长
而始白者，此类是也。至其血色深紫，结而成胎，则其根本已维，全无脚地
可漂，及其生也，即服以水晶云母，居以玉殿琼楼，亦难望其变深为浅，但
能守！日不迁，不致愈老愈黑，亦云幸矣。有富贵之家，生而不白，至长至
老亦若是者，此类是也。知此，则知选材之法，当如染匠之受衣。有以白衣
使漂者受之，易为力也；有白衣稍辞而使漂者亦受之，虽难为力，其力犹可
施也；若以既染深色之衣，使之剥去他色，漂而为白，则虽什佰其工价，必
辞之不受。以人力虽巧，难拗天工，不能强既有者而使之无也。妇人之白者
易相，黑者亦易相，惟在黑白之间者，相之不易。有三法焉：面黑于身者易
白，身黑于面者难白；肌肤之黑而嫩者易白，黑而粗者难白；皮肉之黑而宽
者易白，黑而紧且实者难白。面黑于身者，以面在外而身在内，在外则有风
吹日晒，其渐白也为难；身在衣中，较面稍白，则其由深而浅，业有明征，
使面亦同身，蔽之有物，其验亦若是矣，故易白。身黑于面者反此，故不易
白。肌肤之细而嫩者，如绫罗纱绢，其体光滑，故受色易，退色亦易，稍受
风吹，略经日照，则深者钱而浓者淡矣。粗则如布如毯，其受色之难，十倍
于绫罗纱绢，至欲退之，其工又不止十倍，肌肤之理亦若是也，故知嫩者易
白，而粗者难白。皮肉之黑而宽者，犹细缎之未经熨，靴与履之本经楦者，
因其皱而未直，故浅者似深，淡者似浓，一经熨懂之后，则纹理陡变，非复
垦时色相矣。肌肤之竞者，以其血肉未足，犹待长养，亦犹待植之靴履，未
经烫熨之绫罗纱绢，此际若此，则其血肉充满之后必不苦此，故知宽者易白
，紧而实者难白，相肌之祛，备乎此矣。若是，则白者、嫩者、宽者为人争
取，其黑而粗、紧而实者遂成弃物乎？曰：
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