哲学的改造(大家经典书系)
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品牌: 杜威
基本信息·出版社：安徽教育出版社
·页码：124 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7533623908
·条形码：9787533623906
·包装版本：第2版
·装帧：平装
·开本：16开
·丛书名：大家经典书系
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内容简介胡适著述甚丰，在诸多学术领域里多有开创性的贡献。
杜威从1903年后开始转向实用主义，在此后的整整半个世纪时期内，正是美国工业化运动蓬蓬勃勃进行的时期。杜威的《哲学的改造》一书，从科学方法论的历史、自然科学的发展，以及科学真理与人生价值之间的矛盾等方面，寻找哲学改造的可能性和必然性，寻找他的哲学发展的生长点，并提出哲学改造的任务。他力图把他的哲学同美国工业化进程中的生活与经济紧密联系起来，使哲学成为实用的哲学，这反映了美国资产阶级追求实际利益的需要。
编辑推荐胡适著述甚丰，在诸多学术领域里多有开创性的贡献。
杜威从1903年后开始转向实用主义，在此后的整整半个世纪时期内，正是美国工业化运动蓬蓬勃勃进行的时期。杜威的《哲学的改造》一书，从科学方法论的历史、自然科学的发展，以及科学真理与人生价值之间的矛盾等方面，寻找哲学改造的可能性和必然性，寻找他的哲学发展的生长点，并提出哲学改造的任务。他力图把他的哲学同美国工业化进程中的生活与经济紧密联系起来，使哲学成为实用的哲学，这反映了美国资产阶级追求实际利益的需要。
目录
第一章 正统哲学的起源
第二章 哲学改造中某些历史的因素
第三章 哲学改造中科学的因素
第四章 对经验及理性的概念之改变
第五章 对理想的及实在的两概念之改变
第六章 逻辑的改造之意义
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文摘书摘
这一篇原文题为The Changing Conceptions of Philosophy，既不易译成中文，又不很明嘹，故我曾请得杜威先生的同意，改题为“正统哲学的起源”。(胡适注)
人与下等动物不同，因为人保存他的过去经验。过去的事在记忆里还可以重新经验过。我们今天做的事并不是孤立的；每一件事的周围，隐隐约约地都是一些和这件事相类似的过去经验。下等动物的经验一过去就没有了；每一件新动作，无论是施是受，总是孤立的。人的经验却不然；每一事里常带有过去经验的回响与追念，每一事常使人想到他事。因此，我们可以说，禽兽住的世界只是一种物质的世界；人住的却不仅是物质的世界，乃是一个充满着符号与象征的世界(a world of signs and symbols)。一块石头不仅仅是坚硬碍人的东西，也许是一个祖宗的墓碑。一派火光不仅是暖热燃烧的东西，也许是家庭生活的一种标识；不仅是烫手伤人的火焰，也许是我们最爱护的家庭炉火呢。(西洋人以冬日的炉火(hearth)为家庭生活的代表，正如吾国古代以社稷为国家之符号)这种区别，人与禽兽所以不同，人文与天然所以大异，只是因为人能记忆，能保存他的经验。
但我们追忆起来的事物很少是正确纪实的。我们自然记忆那有兴趣的部分，正因为那一部分使我们发生兴趣。我们回想往事，并非因为往事的本身，乃是因为这种往事能使现在的生活增加一点意味。因此，我们可以说，记忆之最初生活是情绪的而非智识的，亦非实用的。野蛮人追想他昨日和野兽的搏战，并不是想要细细研究那野兽的性质，也不是想要改良他明天搏战的方法，不过是想要用昨天的热闹来解除今天的沉闷无聊罢了。这种回想，有昨天搏战的种种热闹，只没有昨天的种种危险与焦急。回想这事，细细赏玩，能使现在这一刻得一种新意味；这种意味既非现在这一刻所固有，又不完全与昨日所有相同，故是新的意味。我们可以说：记忆乃是经验的替身，具有真经验的种种感情上的价值，而没有他的种种困难烦恼。譬如搏战，当阵上死生相搏之时，谁能赏玩搏战的趣味!又如打猎，当野外追逐野兽之时，全神注射，惟恐赶不上，哪有心情领略打猎的意味!后来真事已过去了，战胜的人追想战胜的故事，作为“奏凯舞”，或三五人围着野火高谈当日赶杀野兽的故事，手舞足蹈的演做出来：这时候，当日的琐碎情节，方才连贯起来，装点起来，变成一种有意义的全部。当日搏战或赶野兽之时，他们的活动只顾得那一时一刻，是零碎的；直到追叙或演为歌舞之时，那零碎的事实都联成一出有头
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