恩典与自由:奥古斯丁人论经典二篇(插图珍藏本)(世界经典汉译名著)(Augustine’s Treatises on Doctrine of Man)
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品牌: 奥古斯丁
基本信息·出版社：江西人民出版社
·页码：229 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7210038310/9787210038313
·条形码：9787210038313
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：世界经典汉译名著
·外文书名：Augustine’s Treatises on Doctrine of Man
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内容简介本书收入的两篇是奥古斯丁探讨人的本质的代表作。《论自由意志》探讨恶的来源和人的自由意志问题。《论本性与恩典》探讨人的全然败坏与上帝的全然恩典。
《论自由意志》是为了反驳异端摩尼教的二元论世界观而撰写，在文中奥氏主张人有自由意志，并把自由意志看作上帝的恩赐，而不是伯拉纠主义强调的独立自主的自由意志。《论本性与恩典》是为反驳伯拉纠维护本性反对恩典，而他的立场是要维护恩典却不是要反对本性，而是藉恩典释放并驾驭本性。
二文一方面是人论（Anthropology/Doctrine of Man）的经典，展现了奥古斯丁对人的本性探讨的基本思路，成为西方性恶论的奠基性阐释。另一方面二文也涉及“神义论”（theodicy）的命题，即一位全善且全能的上帝怎会允许恶的存在，奥氏在此方面的阐释非常精彩，尤其在二战奥斯威辛集中营之后，这个命题在思想界可谓炙手可热。
作者简介奥古斯丁（354－430），伟大的神学家和哲学家。386年归信基督教，395年受职为希坡主教。重要著作包括《忏悔录》，《上帝之城》等。
编辑推荐本书收入了两篇奥古斯丁人论（Doctrine of Man）的代表作，二文奠定了奥式对人的本性探讨的基本思路，成为西方性恶论的经典阐释
本书特点：
1． 西方哲学与神学关于人论的经典之作，古罗马杰出的思想家奥古斯丁最具代表性的作品。
2． 本书收录的两篇论文《论自由意志》和《论本性与恩典》在思想史上具有权威的地位，影响深远，对于现代人关于人论、神义论等问题的研究具有重要的借鉴意义。
目录
论自由意志
卷一邪恶的问题
卷二上帝为何给人自由意志
卷三罪恶的原因在于意志
《论自由意志》修订
论本性与恩典
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文摘卷一 邪恶的问题
［一］
1伊阿丢斯（Evodius，下简称伊）：请告诉我，上帝难道不是恶的原因吗？
奥古斯丁（下简称奥）：你要先说明你所指的恶是哪一种，我才能给你回答。当我们用“恶”这个词时，通常有两种恶，一是作恶，二是恶的后果。
伊：这二者我都想知道。
奥：你若知道或相信上帝是善的，那么别的想法就是不可的，而这点带出上帝决不能作恶。同时我们若承认上帝是公义的——而否认此点，便是恶了——那么他必然赏善罚恶。而刑罚对受刑罚的人乃是祸。因此，若没有人受到不公平的刑罚——这是我们所必须相信的，因为我们相信，所有的一切都有上帝的安排——那么上帝就绝不是第一种恶的原因，而是第二种恶的原因。
伊：那不由上帝负责的恶，另有别的原因么？
奥：必然如此；恶不能无因而存在。但若你问原因是什么，问题就没有答案。因为原因不只是一个，但每个作恶的人，就是自己恶行的原因。你若对此不予信服，请记得我刚才所说的话，恶行受上帝的公义所处罚。除非恶行是故意所为，它受罚就不算是公义的。
创造亚当米开朗琪罗作1508－1512，西斯廷教堂
2伊：我想除非人是学着犯罪，否则他就不会犯罪。如果是这样的话，我想请问我们是从谁学着犯罪。
奥：你认为教育是件好事么？
伊：没有人能说教育是件坏事。
奥：它有无可能既不是件好事，也不是件坏事呢？
伊：我想它是件好事。
奥：你说得对，因为知识是借教育传授或激发的，除了由教育以外，没有人能学到什么。你同意吗？
伊：我想由教训所学到的，无不是善。
奥：那么我们不能说，恶是学到的，因为学与教相辅而行。
伊：人若没有学到恶，怎能作恶呢？
奥：也许是因他弃绝教训，远离了学识。不管怎样，教育既是件善事，而教训与学识又相辅而行，显然恶不可能是学到的，假如它是学到的，它就必然是教育的一部分了，而教育就必不是件善事了。但你自己承认它是善的。所以恶不是学到的，因此问我们从谁学到作恶，这是没用的。假如恶是学到的，我们是要学到避免恶行，而不是学到作恶。因此作恶无非是违反教训。
3伊：我想教育实在是有两种，一种是叫我们学习行善，另一种是叫我们学习作恶。当你问我教育是不是件善事时，我那喜爱善的心占据了我整个的注意力，我只想到那涉及行善的教训。所以我回答说，教育是件善事。如今我发觉另有一种教育，确实是恶的，我
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