基督教与中国文化(基督教与中国研究书系)
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品牌: 吴雷川
基本信息·出版社：上海古籍出版社
·页码：183 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7532548910/9787532548910
·条形码：9787532548910
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：基督教与中国研究书系
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内容简介《基督教与中国文化》把基督教和中国文化，分作两部分来个别地叙述。对于基督教，它认为就耶稣的教义而言，它是一个革命的宗教，谋求社会改造的宗教。它征引了福音书中许多关于耶稣的言行，大胆地否认传统的说法，以为耶稣的宗教不是一般所谓精神的、个人的宗教，而是充分地表现着政治革命和经济改造的意义的宗教。对于中国文化，在学术思想之部，它是征引了几位学者的意见，以说明中国文化的本质；在政治社会之部，它是取批评的态度，把中国文化过去许多的弱点指出来。它不承认中国有“复古”的可能，也不承认可以用旧酒装新瓶的方法，把旧文化的某些部分，机械地应用于今日的中国。
作者简介中国近代著名的教育家和中国基督教激进思想家，中国本色神学的开拓者之一。原名吴震春，字雷川，祖籍浙江杭州府钱塘县。1870年出生于江苏徐州。1886年在杭州考得秀才，1893年考得举人，1898年考得贡士与进士，从而被点为翰林入翰林院。在出翰林院回到清江浦后，于19051909年任江北高等学堂校长之职，1909年供职进士馆，1911年辛亥革命后曾短期出任杭州市长，1912年任浙江高等学堂(今浙江大学前身)监督(即校长)。1912—1925年，重返北京任教育部参事等职。在此期间，吴雷川接触到基督教，并干1915年受洗入圣公会。自1922年起，他在燕京大学任教，1925年被聘为专职教授，1926—1929年出任燕京大学副校长，1929—1934年担任燕京大学校长，因而成为该校首任中国人校长。1934年他辞掉校长一职后继续担任燕京大学的教授，直至1940年燕大在北平关闭。
编辑推荐《基督教与中国文化》作者是中国近代著名的教育家和中国基督教激进思想家，中国本色神学的开拓者之一。原名吴震春，字雷川，祖籍浙江杭州府钱塘县。1870年出生于江苏徐州。1886年在杭州考得秀才，1893年考得举人，1898年考得贡士与进士，从而被点为翰林入翰林院。在出翰林院回到清江浦后，于19051909年任江北高等学堂校长之职，1909年供职进士馆，1911年辛亥革命后曾短期出任杭州市长，1912年任浙江高等学堂(今浙江大学前身)监督(即校长)。1912—1925年，重返北京任教育部参事等职。在此期间，吴雷川接触到基督教，并干1915年受洗入圣公会。自1922年起，他在燕京大学任教，1925年被聘为专职教授，1926—1929年出任燕京大学副校长，1929—1934年担任燕京大学校长，因而成为该校首任中国人校长。1934年他辞掉校长一职后继续担任燕京大学的教授，直至1940年燕大在北平关闭。
目录
导读
吴序
自序
第一章 引论
第二章 耶稣事略
第三章 耶稣训言纲要
第四章 耶稣为基督
第五章 基督教在世界历史上的价值
第六章 基督教与中国的关系
第七章 中国文化已往的检讨上(学术思想之部)
第八章 中国文化已往的检讨下(政治社会之部)
第九章 中国文化未来的展望
第十章 基督教更新与中国民族复兴
……[看更多目录]
序言吴雷川先生撰著《基督教与中国文化》一书既竞，嘱我为它写一篇序文，我以自己学识谫陋，对于基督教和中国文化都没有深刻的研究，本不敢答应，但后来将此书细细读过一遍，觉得它思想新颖，持论公允，而又能处处针对中国现在的需要，发人深省，因此引起我自己不少的感想，觉得有说几句话的必要。又因为著者是我多年的朋友，并且在年龄、学问和经验上都是我所敬畏的一位前辈，不但情不可却，并且为这一本有意义的著作，结这一段文字之缘，于我是一件荣幸的事，也是一件快乐的事；因此便不揣冒昧，写了这篇文字，以就教于著者。
这本书把基督教和中国文化，分作两部分来个别地叙述。对于基督教，它认为就耶稣的教义而言，它是一个革命的宗教——谋求社会改造的宗教。它征引了福音书中许多关于耶稣的言行，大胆地否认传统的说法，以为耶稣的宗教不是一般所谓精神的、个人的宗教，而是充分地表现着政治革命和经济改造的意义的宗教。对于中国文化，在学术思想之部，它是征引了几位学者的意见，以说明中国文化的本质；在政治社会之部，它是取批评的态度，把中国文化过去许多的弱点指出来。它不承认中国有“复古”的可能，也不承认可以用旧酒装新瓶的方法，把旧文化的某些部分，机械地应用于今日的中国。在另一方面，它却不否认中国文化在过去的贡献和对今日的意义。
文摘基督教的教主耶稣①是1940年前②降生在犹太国的人。我们要叙述他的事迹，当然要略述犹太国的历史和耶稣生时犹太的情况。从前孟子曾说过尚友古人的法则，所谓“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也”。③
犹太人所尊为始祖的亚伯拉罕曾被称为希伯来人，④因此犹太人通称为希伯来民族。后来亚伯拉罕的子孙雅各改名为以色列，他的后人就称为以色列族。约在纪元前12世纪，以色列族占据了古称为迦南的地方，前11世纪就在那地建立了以色列王国，共有十二个支派分布南北各地，至前10世纪，因为各支派的意见不一，处于南部的犹大、便雅悯两个支派就成立了犹大王国，与处在北部的其他十个支派所据有的以色列王国南北对立。前8世纪，以色列国为亚述国所灭，犹大国继续存在。前6世纪，巴比伦国攻陷了犹大国的都城耶路撒冷，有许多犹太人都被掳到巴比伦，犹太人就度着流浪的生活。
