论语经典百句(中华典籍经典百句丛书)
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品牌: 席广辉
基本信息·出版社：黄山书社
·页码：308 页
·出版日期：2007年
·ISBN：780707602X/9787807076025
·条形码：9787807076025
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：中华典籍经典百句丛书
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内容简介如果说中华典籍是中华文化的皇冠，那么她的经典名句，就是皇冠上的明珠。她是先贤智慧的高度概括，其精神已经融化在我们中华民族的血液中，自觉不自觉地成为我们做人做事的参考和标准。《论语经典百句》是《中华典籍经典百句丛书》之一，它从现代意识出发，从典籍中撷取名句，然后介绍背景材料，加以解说，畅谈心得体会，感悟人生，以期对读者有所启发。
目录
前言
一、学而时习之——求知的快乐
1.学而时习之，不亦说乎
2.三人行，必有我师焉
3.敏而好学，不耻下问
4.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
5.吾有知平哉，无知也
6.性相近也，习相远也
7.不愤不启，不悱不发
8.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
9.述而不作，信而好古
10.学而不厌，诲人不倦
11.不迁怒，不贰过
12.温故而知新，可以为师矣
13.学而不思则罔，思而不学则殆
14.吾少也贱，故多能鄙事
15.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨
二、岁寒，然后知松柏之后凋也——人生的节操
16.岁寒，然后知松柏之后凋也
17.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
18.己所不欲，勿施于人
19.见义不为，无勇也
20.临大节而不可夺也
21.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
22.朝闻道，夕死可矣
23.士不可以不弘毅，任重而道远
24.见利思义，见危授命
25.狂者进取，狷者有所不为也
26.言必信，行必果
27.知其不可而为之
28.无求生以害仁，有杀身以成仁
29.道不同，不相为谋
30.当仁不让于师
三、君子和而不同，小人同而不和——识人的法门
31.君子和而不同，小人同而不和
32.忠告而善道之，不可则止
33.友直，友谅，友多闻
34.视其所以，观其所由，察春所安
35.君子泰而不骄，小人骄而不泰
36.君子成人之美，不成人之恶
37.君子坦荡荡，小人长戚戚
38.君子周而不比，小人比而不周
39.巧言令色，鲜矣仁
40.君子固穷，小人穷斯滥矣
四、人而无信，不知其可也——做人的规则
41.人而无信，不知其可也
42.知之为知之
43.三思而后行
44.德不孤，必有邻
45.朽木不可雕也
46.君子欲讷于言，而敏于行
47.动容貌，斯远暴慢矣
48.四海之内皆兄弟也
49.伤人乎？不问马
50.过犹不及
51.以直报怨，以德报德
52.吾未见好德如好色者也
53.君子不以言举人，不以人废言
五、吾日三省吾身——人性的锻炼
54.吾日三省吾身
55.吾十有五而志于学
56.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
57.不义而富且贵，于我如浮云
58.逝者如斯夫，不舍昼夜
59.后生可畏，焉知来者之不如今也
60.克己复礼为仁
61.爱之欲其生，恶之欲其死
62.群居终日，言不及义
63.君子疾没世而名不称焉
64.毋意，毋必，毋固，毋我
65.文犹质也，质犹文也
66.小不忍则乱大谋
67.犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
六、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归——处世的哲学
68.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
69.未知生，焉知死
70.邦有道，危言危行
71.日月逝矣，岁不我与
72.过而不改，是谓过矣
73.君子忧道不忧贫
74.天下有道则见，无道则隐
75.君子之过也，如日月之食焉
76.往者不可谏，来者犹可追
77.四体不勤，五谷不分
78.益者三乐，损者三乐
79.君子有三戒
80.不患人之不己知，患不知人也
81.譬如为山，未成一篑
82.鸟兽不可与同群
83.不怨天，不尤人
84.工欲善其事，必先利其器
85.人无远虑，必有近忧
七、其身正，不令而行——领导者的魅力
86.其身正，不令而行
87.躬自厚而薄责于人，则远怨矣
88.不患贫而患不均，不患寡而患不安
89.非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也
90.百姓足，君孰与不足
91.自古皆有死，民无信不立
92.一言而可以兴邦
93.名不正，则言不顺
94.举直错诸枉，则民服
95.不在其位，不谋其政
96.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
97.近者说，远者来
98.欲速则不达，见小利则大事不成
99.微管仲，吾其被发左衽矣
100.君子易事而难说也
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序言在纪念孔子诞辰2557周年的时候，我正好写完本书的初稿。
孔子（公元前551年-前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。
孔子的祖先是宋国的贵族。．他的曾祖父孔防叔为避宋国内乱，迁到鲁国定居。孔子的父亲叔梁纥是鲁国的武士，娶施氏生九女，妾生一子名孟皮，有足疾，不宜继嗣。孔父晚年娶年轻女子颜征在生孔子。孔子三岁丧父，家境艰难。年轻时，为了糊口，他做过许多低贱的工作，如管理仓库、管理牧场等。30岁左右首创私学，打破了在此之前学在官府的状态。他有弟子三千，七十二贤人。他教学生礼、乐、书、数、射、御等六艺，以及做人的道理和为政的本领。他的学说精华主要集中在（（论语》一书中。
据班固《汉书·艺文志》说：《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”就是说，《论语》是孔子和他的学生及当时其他一些人的谈话记录汇编，由孔子弟子及再传弟子（主要是曾参的弟子）编辑成书的。秦始皇焚书坑儒，《论语》属被焚之列。秦王朝覆灭后，汉朝“大收篇籍，广开献书之路”，有些人就把所藏图书献了出来。
文摘可是，人的表现不像自然界中的朽木那样直观，容易辨别。有的人“败絮其中”，却有“金玉其外”的形象；有的人本质不恶。但不太守“规矩”，可能被那些卫道者视为朽木，因此评价并不准确。比如孔子对宰予的评价，东汉唯物主义哲学家王充在他的《论衡·问孔》中就提出了质疑：“昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶安能服人！”宰予即使对守孝三年提出不同看法，对仁者是否应该下井救人请教老师，也不是什么不得了的大问题，但对于固守周礼的孔子来说则是大逆不道。其实，宰予在孔子的学生中还是比较优秀的，他思想活跃，“利口辩辞”，在当时就有较大影响。孔子和他的学生被困陈、蔡，楚昭王派兵解围，迎接他们入楚。昭王“将以书社地700里封孔子”，楚令尹子西劝昭王不要以地封孔子，其中一条理由就是问昭王：“王之官尹有如宰予者乎？”昭王说：“无有。”可见宰予的为政能力已被当权者所肯定。宰予从孔子学校毕业以后，被齐国聘为大夫。由此可知，由于立场不同，对一些人的评价失之偏颇，即使像孔子那样的圣人也不可避免。
所以，除了那些强盗、杀人犯、贪官污吏等为害社会者外，是不能轻易给人冠以“朽木’’’帽子的，特别是对待像宰予那样思想超前，对传统观念表现叛逆的人，更应谨慎大度，且不可简单地以“朽木”抹杀其价值，因为“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆。
