韩非子(中国古典名著·家庭书柜)
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品牌: 方隽
基本信息·出版社：广东旅游出版社，广州出版社
·页码：292 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787807660019
·条形码：9787807660019
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国古典名著·家庭书柜
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内容简介《韩非子》旨在为普通读者提供一个通俗易懂的读本。 全书以清代王先慎的《韩非子集解》为底本，个别地方参校其他版本。“集解”中的研究成果酌情采用，未作特别说明。《韩非子》全书二十卷五十五篇，因篇幅所限，《韩非子》择其精华加以注译。在取舍上，侧重于故事性强、可读性强的《说林》、《内储说》、《外储说》等，并依据原文设立小标题，以便于读者理解。《韩非子》注释力求简洁，译文力求准确、通俗易懂，以直译为主，适当辅以意译。
编辑推荐《韩非子》为广东旅游出版社，广州出版社出版发行。《韩非子》紧跟教材变化，直接命中目标！
96％考点命中率，90％班级过关率，燕园教育，过关最保险的品牌。
2008年10月公共政治课命中率排行榜：
《思想道德修养与法律基础》 98％
《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》 97%
《马克思主义基本原理概论》 97％
《中国近现代史纲要》 94％
(以上命中率为燕园教育同步、试卷和必背题串讲综合统计)
目录
爱臣／6
主道／8
有度／13
二柄／20
扬榷／24
十过／33
孤愤／52
说难／58
和氏／66
亡征／70
饰邪／75
说林上／84
说林下／98
观行／111
守道／113
用人／117
功名／123
大体／126
内储说上七术／129
内储说下六微／147
外储说左上／159
外储说左下／176
外储说右上／191
难势／204
问辩／211
问田／214
定法／217
六反／221
八说／229
八经／238
五蠹／251
显学／269
忠孝／278
人主／284
饬令／287
心度／290
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文摘主道①
[原文]
道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚②静③以待：令名自命④也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形⑤，形名参⑥同，君乃无事焉，归之其情。故日：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故日：去好去恶，臣乃见素⑦；去旧去智，臣乃自备⑧。故有智而不以虑，使万物知其处；有行而不以贤，观臣下之所因⑨；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。群臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习⑩常。故日：寂乎其无位而处，漻⑾乎莫得其所。明君无为⑿于上，群臣竦⒀惧乎下。明君之道，使智者尽其虑而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕⒁其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君子不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正⒂。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。
[注释]
①主道：做君主的原则。
②虚：客观。
③静：清静。
④命：命名。
⑤形：实践。
⑥参：验证。
⑦素：真实的一面。
⑧备：谨慎对待。
⑨因：依据、遵循。
⑩习：因袭遵循。
⑾漻：通“寥”，虚无。
⑿无为：出自道家的思想，即无所作为。这里的“无为”指“虚静”的治国态度。
⒀竦：惶恐。
⒁敕：表现、发挥。
⒂正：师长。
[译文]
道，是万物的源泉，是非的准则。因此，圣明的君主只要把握住这个本原，就能了解万物的来由，只要把握这个准则就能了解成败的缘由。所以，君主应以客观、平静的态度去对待，让名称由它自己本身来命名，让事物由它本身的规律来确定。客观地看才能了解事物的真实情况，心情平静才能判断行为的善恶。陈述政见的人会有自己的主张，处理政事的人会有自己的具体实践，只要他们的主张和实践相符合，君主就可以不用亲力亲为，而使事物恢复到他们真实的一面。所以说：君主不要表现出自己的欲望，如果君主表现出自己的欲望，大臣们就会精心掩饰自己；君主不要表现出自己的意愿，如果君主表现出自己的意愿，大臣们就会表现出与实际不一致的现象。所以说：君主掩饰自己的爱好和憎恶，大臣们就会表现出他真实的一面：君主掩饰自己的智慧和成见，大臣们就会自知谨慎。所以君主有智慧也不用思虑，使万物保持它们原来所处的位置；有才能而不用施展，要观察臣下的言行依据；有勇气也不用逞能，要使群
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