脚下光明(六祖坛经探秘)
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品牌: 东北
基本信息·出版社：华夏出版社
·页码：247 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7508051629/9787508051628
·条形码：9787508051628
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《脚下光明(六祖坛经探秘)》也是如此，并不是创新的说法。人类历史上的圣人一再证明的就是脚下光明。圣人所追求的是脚下光明。圣人所修习的是脚下光明。圣人所教导的是脚下光明。圣人所护持的也是脚下光明。释迦牟尼佛就是学习脚下光明、证悟脚下光明、教导脚下光明的人天之师。释迦牟尼佛将此脚下光明法名为“了一切诸法根本三味”，简称为“诸法根本三味”。此“诸法根本三昧”是一切诸佛所证，一切菩萨所行之法。此诸法根本三昧即是脚下光明法。
六祖慧能也广传此脚下光明法。其幼年特殊的特殊命运使得他在没有人指导的情况下就已进入了准确的修行。慧能为了生活不得不长途跋涉，大量走路。为了安全他不得不觉知。就是这样时时刻刻地觉知走路中，慧能脚下升起了无限光明。慧能乘其光明，往来无量诸佛刹土中。以此不可思议功德，慧能被五祖选为传人，成为中国禅宗六祖。
编辑推荐《脚下光明(六祖坛经探秘)》以金刚心与金刚经相应，以智慧与光明相合，这是从未被揭示的，每个人都可行的光明之法。
目录
序
六祖小传
行由品第一
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
宣诏品第九
付嘱品第十
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序言人类的双脚曾为人类创造了无量的奇迹。但是人们不曾想到过脚会同光明连在一起。事实上人的脚确实可以和光明连在一起。当一个人了知到人有无限的可能时，双脚非但可以和光明连在一起，而且可以发射出无量的光明。当人的双脚可以放射出光明时，地心的引力会消逝在脚的光明中，时间空间都会消逝在这脚下的光明中。如是之说仅仅是脚下光明的小奇迹而已。
对于不相信脚下会有光明的人，这些小奇迹已是匪夷所思，已是超越科学的幻想，是绝不可能的事。但是要知道在人类的历史中没有什么事是绝不可能的。人类的幻想在历史中一次一次地成为真实。昨天的不可能，今天就成为可能。这是经常发生的。
事实是，凡是能被想到的事，早已就发生过。凡所发明的，早已是事实。没有什么东西可被新发明，不过是重新经验到而已。
脚下光明也是如此，并不是创新的说法。人类历史上的圣人一再证明的就是脚下光明。
文摘六祖坛经
风幡报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝 辑
行由品第一
时。大师至宝林。韶州韦刺史（名璩）与官僚入山请师出。于城中大梵寺讲堂。为众开缘说法。师升座次。刺史官僚三十余人。儒宗学士三十余人。僧尼道俗一千余人。同时作礼。愿闻法要。
于公元六七七年，慧能大师到宝林寺。宝林寺是现在的南华寺。南华寺位于现在广东韶关市南六十里处。当时的韶关名为韶州，归曲江县管辖。现在从韶关乘车一时即到。
韶州的州长当时名为刺史，姓韦，名璩。与他的同僚请六祖大师到韶州城中大梵寺讲堂，为大众讲演诸佛顿教秘法。
六祖大师依传统仪式登入高座。此时刺史及他的同僚三十余人。名儒学士三十余人，比丘比丘尼，道士以及在家居士共一千多人。同时向大师顶礼问讯，希望得知诸佛所护一脉相传的无上甚深微妙法。
大师告众日。善知识。菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
六祖大师于宝座上坐下后对大众说，诸位大德，众生本具心性，也就是佛性或是菩提自性。此自性不生不灭。众生下地狱时，此自性不会丝毫减少。当成就无上正等正觉时，也不会有丝毫增加。此自性不可污染，也不可令它更清净，因为其菩提自性本来清净。修持者欲得成佛，须知佛已在心中。佛即是自己的清净本性。此本性百千万万亿劫未曾刹那离开过自己。自性如如不动，无始以来未曾增减，这就是所有修持者梦寐以求的清净本性。众生所追求的清净本性不是来自外在，而是早就存在于自己内心之中。此自性不可能被人为加工出来或以特殊方式制造出来。此自性既不可用金钱买，也不可用福德换。因为此清净自性不可以有相得，不可有为求。
凡夫与诸佛菩萨的内在佛性是一样的，只差对此自性清楚与不清楚。若对菩提自性不清楚就是凡夫，圆满清楚此菩提自性就是诸佛。清楚此自性的路名为菩提路，行此菩提路就是心中升起光明。若欲心中生起光明，须知光明的起点。众生光明的起点就是自己的双脚。若能于双脚下升起光明，即可疾得无上菩提。双脚升起光明的过程名为但用此心。只要于行走中但用此心，令其心念念清明，如是不起一念，不失一念，即会升起脚下光明，依此光明可直接明了自心，如此明了自心即可见自己菩提自性本来清净。只此本来清净即可疾得无上正等菩提。所以祖师们将若能不起一念即可向脚跟下顿亡知见，称为可与祖师把手共行。禅宗祖师的知见是于脚下光明升起时消亡的。
善知识。且听。慧能行由得法事意。慧能严父。本贯范阳。左降流于岭南。作新州百姓。
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