罗斯柴尔德家族.第1部:金钱的先知(中信金融史)(The House of Rothschild)
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品牌: 尼尔·弗格森
基本信息·出版社：中信出版社
·页码：287 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：7508616278/9787508616278
·条形码：9787508616278
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中信金融史
·外文书名：The House of Rothschild
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内容简介《罗斯柴尔德家族.第1部:金钱的先知》内容简介：它是世界上最神秘的金融家族，它被认为是世界金融市场的幕后推手，关于它的传说广泛流传，它究竟是一个怎样的家族？著名金融历史学家尼尔·弗格森在研究了隐藏半个多世纪的文件，总结数万封信件的内容之后，首次详尽地揭开了罗斯柴尔德家族的真面目。
从布料商人起家，罗斯柴尔德家族逐渐建立起了自己的环球帝国，经历多次全球巨变的洗礼，至第一次世界大战为止，他们一直保持着世界上第一大银行的地位，而且他们的商业触觉远远超越了金融的范畴。它是怎样达到如此重要的地位的？《罗斯柴尔德家族.第1部:金钱的先知》去除了流传两个世纪的神话，揭示了这个家族经济成功背后的秘密，以及它庞大的政治网络。它横跨经济、社会、政治和外交等领域，以最大的深度、清晰的脉络和动人的戏剧性剖析了这个现代历史上最令人目眩和最有权势的家族，为我们揭开了全球经济政治背后推手的真实传奇。
作者简介尼尔·弗格森，英国最著名的历史学家之一。哈佛大学历史系教授、牛津大学高级研究员，同时也是斯坦福大学胡佛研究所的高级研究员。他是极少数能横跨学术界、金融界和媒体的专家之一。著有《货币崛起》等多部畅销书，同时还为多家报纸和杂志撰稿。此外，他还制作了四部非常成功的电视纪录片：《帝国》、《美国巨人》、《世界战争》，以及最近的《货币崛起》。2004年被《时代》周刊评为“影响世界的100人”之一。
媒体推荐本书内容充实，引人入胜……是一席盛宴。
——《华尔街日报》
这是一部伟大的传记。
——《时代》
这是本引人入胜的书……他们迷人的故事此前一直在流传，但从未看到过如此权威的细节。
——《纽约时报》
弗格森对于大量材料的整合流畅而且富有思想性，为我们呈现了一系列有活力的诱人故事。
——《商业周刊》
“金钱是我们这个时代的上帝，而罗斯柴尔德则是它的导师。”
——海因里希·海涅
编辑推荐《罗斯柴尔德家族.第1部:金钱的先知》：
全球经济政治背后推手的真实传奇。
它是一个神秘的金融家族，传说它操纵着整个金融市场，它是货币战争的幕后主使吗？它到底有怎样的发家史和真面目？
一部广受赞誉的里程碑式历史巨著。
《纽约时报》畅销书，《商业周刊》年度十大畅销书之一。
目录
家谱
前言现实与神话
第一章 家族生意
迈耶·阿姆谢尔
双重革命
第二章 “宫廷犹太人”
选帝侯的财富
迈耶·阿姆谢尔的遗产
第三章 “金融界的拿破仑”（1813-1815年）
战争与和平
内森的滑铁卢
兄弟互助的典范
第四章 和政府做生意（1816-1825年）
和平的经济结果
“神圣同盟的主要盟友”
金融与革命
拯救英格兰银行
第五章 荣耀与诽谤（1826-1829年）
公共关系
从坎宁到威灵顿
系列影响
钱生钱
第六章 虔诚的信仰
“良好的犹太人”
“神圣行动”：犹太解放运动
独一无二的犹太家族
第七章 正式身份
上层社会
粗鲁的暴发户
“混乱”的荣誉
“良好的教育”
第八章 突然的革命
革命与法国公债
统一公债与宪章
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序言“银行业，”罗斯柴尔德家族第三代勋爵曾经这样评价说，“说到底就是让金钱流动得更为顺畅，使其从所在地A点便捷地流动到需要它的B点。”尽管这短短的一句话确实反映出维克托·罗斯柴尔德对金融不甚热情，但也道出了一定的真理。不过，如果他的高祖200年前创立公司的历史，其内容仅仅是把钱从A点弄到B点，那么它定然乏善可陈，读来味同嚼蜡，事实上它也不应是这样的。
所有银行都有各自的历史，尽管它们并非都有人研究或记文相传；不过，在这些银行中，只有罗斯柴尔德家族银行拥有一个神话。自19世纪20年代起，有关这个家族的神话就已开始流传：他们的财富起源以及规模，急速蹿升的社会地位，他们的政治影响力——不仅仅在设有罗斯柴尔德银行的五国，而且在全世界的影响力，以及他们恪守的犹太主义。这一神话也已被证明几乎与罗斯柴尔德父子公司（N．M．Rothschild&Sons）一样历久不衰。
文摘第一章家族生意
是的，我亲爱的朋友，所有这一切蕴涵着这样一个道理：为了做某事你必须成为某人。我认为但丁伟大，但是他的背后是几个世纪的文明；罗斯柴尔德家族富有，但那是经过不止一代人的努力才积累起来的财富。这些事全部隐藏得比我们想象的要深。
——歌德，1828年10月
一位旅行者抵达18世纪的法兰克福，当他越过通往法赫特门的萨克森豪斯大桥时，几乎不可能错过反犹宣传画“Judensau”——该词意即“犹太人的母猪”（见图1.1）。画在墙上的这幅画内容猥亵，它描绘的是一群犹太人在一头凶恶的母猪面前——或身下和身后——做着污秽的事。其中一人吮吸着母猪的乳汁，另一个人（身着希伯来长袍）抓着母猪的尾巴，让第三个人（也是一个希伯来人）吃它的排泄物。“犹太恶魔”则在一旁满意地看着。如果旅行者再往上看，他还能看到第二幅更让人觉得反胃的图像：画面中。一个死婴张着双臂，身上布满了刀伤，身体下方是9支短剑。“在1475年濯足节星期四的这一天，”图上的文字说，“只有两岁的可怜小西蒙被犹太人杀害”——这是“特伦特的西蒙案件”的一个“解释”，西蒙据称死于。“残忍的谋杀”；这一传说借此抨击犹太人谋杀异教徒的孩子只是为了将他们的鲜血放进未发酵的面包中。
这类带有反犹色彩的图画并不罕见：犹太人崇拜猪的情形能够在许多木雕以及印刷品中见到，而时间则可以追溯到14世纪，而残忍谋杀的故事在德国流传开来则是在15世纪。而让法兰克福的图画变得与众不同——至少在这个城市最杰出的人物约翰内斯·沃尔夫冈·歌德看来——是因为，它们“并不是个人仇恨的产物，而是作为一个公共纪念物出现的”。犹太人、母猪以及死婴都是官方核准的标志，它们由长久以来对城镇中犹太人的敌对传统积淀而成。
有关法兰克福第一个犹太人社区的首次历史记录出现在12世纪中叶，当时的人口在100～200人之间。它的历史也是一部蒙难史，犹太人每隔一段时间就会受到异教徒迫害。1241年，法兰克福3／4的犹太人在所谓的“犹太战争”中被屠杀。在随后的数十年中，犹太社区凭借犹太人的努力得以重建，但是就在一个世纪之后，在1349年，同样的情形再次出现。在这两起事件中，谣言扮演了一定的角色：在第一次“战役”中，人们担心犹太人与蒙古人串通一气；第二次则是一些苦修者散布谣言称犹太人将会把瘟疫带进城里。
不过，犹太人仍然存在于世界范围内，也说明了为何神圣罗马帝国皇帝——他在1236年宣布犹太人“是我们忠实的佣人和奴仆”以及
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