皖西锣鼓研究
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品牌: 田耀农
基本信息·出版社：安徽文艺出版社
·页码：170 页
·出版日期：2002年11月
·ISBN：9787539622521
·条形码：9787539622521
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《皖西锣鼓研究》内容简介：皖西锣鼓是在皖西大别山区保存并发展着的一个民间吹打乐种。《皖西锣鼓研究》采用民族音乐学的研究方法，在田野考察的基础上对这个乐种进行了多方位，多视野的调查研究；陈述了该乐种的历史与现状；探究了该乐种的自然人文背景、乐学理论基础及与周边地区诸乐种的交融方式；并且从时空交叉的多维角度考察了乐种孕育、生成、发展的过程，证明了该乐种存在的必然性。通过将皖西锣鼓与陕北鼓乐所作的比较研究，提出以皖西锣鼓为实例的南方锣鼓乐主要是曲牌体的曲体构成形式，以陕北鼓乐为实例的北方鼓吹乐主要是板腔体的曲体构成形式。皖西锣鼓是20世纪八十年代复现和复兴的一个中国传统音乐乐种，它与皖西的民间礼俗活动密不可分，类似皖西锣鼓这样的礼俗音乐在当代的复现和复兴的原因，以及在社会学、音乐学、民族学上的重要意义。
编辑推荐《皖西锣鼓研究》是由安徽文艺出版社出版的。
目录
第一章 皖西锣鼓概况
一、皖西的地域含义
二、皖西锣鼓的地理与人文背景
三、皖西锣鼓的班社与分布
1.家族锣鼓
2.村寨锣鼓
3.棚子锣鼓
第二章 皖西锣鼓的乐器与演奏方式
一、乐器
1.弦类乐器
2.管类乐器
3.打击类乐器
二、演奏
1.演奏形式
2.演奏方法
3.指挥方法
第三章 皖西锣鼓的乐曲与乐谱
一、曲目
1.套曲
2.单曲
二、乐谱
1.谱本
2.谱字
3.谱字、律名、音名的对应关系
4.以“六”代“凡”
5.谱字的八度区别
三、记谱法
1.管弦乐曲与声乐曲的记谱方法
2.锣鼓曲的记谱方法
第四章 皖西锣鼓的宫调
一、律
二、均
三、宫
四、调
第五章 皖西锣鼓的考源索流
一、酝酿与积淀——皖西锣鼓的孕育期
1.“加冠”术语与符号
2.七孔唢呐
3.皖西锣鼓与其它乐种的关系
二、改制与定型——皖西锣鼓的生成期
三、转型与复兴——皖西锣鼓的发展期
第六章 南方锣鼓与北方鼓乐的比较
一、皖西锣鼓与陕北鼓乐在音乐形态上的比较
1.皖西锣鼓与陕北鼓乐的音响形态比较
2.皖西锣鼓与陕北鼓乐的曲体结构比较
3.皖西锣鼓与陕北鼓乐的宫调比较
4.皖西锣鼓与陕北鼓乐的乐谱比较
二、皖西锣鼓与陕北鼓乐在使用场合上的比较
三、皖西锣鼓与陕北鼓乐在动作模式上的比较
第七章 皖西锣鼓为实例的民族音乐学研究
一、民族音乐学的缘起
二、民族音乐学的建构
三、民族音乐学的发展
四、皖西锣鼓的产生原因分析
1、人类音乐思维方式的多样性
2、人类音乐性需要的多维性
3、经济利益的驱动性
4、社会环境的宽松性
5、文化传统的归属性
第八章 皖西锣鼓的功能与意义研究
一、皖西锣鼓的社会功能
1、皖西锣鼓的聚众功能
2、皖西锣鼓的造势功能
3、皖西锣鼓的抚慰功能
4、皖西锣鼓的教化功能
5、皖西锣鼓的亲合功能
二、皖西锣鼓的音乐学意义
1、皖西锣鼓丰富了中国音乐的表演形式
2、皖西锣鼓为异文化的音乐融合做出了积极的尝试
三、皖西锣鼓的文化人类学意义
1、保持民族性的意义
2、认识民族性的意义
3、皖西礼俗与皖西锣鼓在建设现代文明中的意义
四、皖西锣鼓的社会学意义
1、皖西锣鼓在乡村社会学研究方面的意义
2、皖西锣鼓反映出的社会变迁的现实意义
3、皖西礼俗体现的社会凝聚力的意义
附录：皖西锣鼓常用曲牌
一、笨(清)锣鼓曲牌
《十三条》
《景阁兰》
《春富贵》
《凤凰三点头》
《十八番》
《元消》
《拨子头》
《闹江州》
《三拨子》
二、丝弦锣鼓(吹打兼有唱词)曲牌
《得胜令》
《春富贵》(上)
《春富贵》(下)
《风入松》
《石榴花》
《和番正宫调》
《双芙蓉》
《八仙》
三、唢呐清吹曲牌
《上香调》
《乙字调》
《二黄拨子》
《大开门》
《小开门》
《上香》
《快板凡字调》
《神调》
《慢板凡字调》
《小舟调》
结语
……[看更多目录]
序言当我听说田耀农君的《皖西锣鼓研究》将要出版的时候，真是高兴极了。我为耀农君高兴，因为耀农既是我的硕士生又是我的博士生。十年前他完成硕士学业的时候就基本上完成了这部书的初稿，十年后他完成博士学业的时候终于出版了这部专著。当学生取得一点成就时，老师总是看在眼里喜在心上。我为《皖西锣鼓研究》高兴，因为目前以一个具体乐种为研究对象的民族音乐学专著还不多见，相信这部专著的出版对我国的民族音乐学研究和学科建设将会是一个有力的推动。我为皖西锣鼓高兴，因为这个名不见经传但又司空见惯的民间吹打乐小乐种，竞能在中国的众多乐种之前堂而皇之地成为民族音乐学的研究对象，并将可能成为将来大学课堂上经常提到的一个事例；全国类似皖西锣鼓的乐种数以百计，唯独皖西锣鼓有此殊荣，何也？原来本书的作者耀农君就是皖西人，皖西人研究皖西锣鼓，而且是作为他当年的硕士论文选题，可谓天时、地利、人和悉数尽占也。然则，皖西锣鼓因作者而闻名乎？非也，而是皖西锣鼓成就了耀农君。
文摘插图：
2）祖传转抄谱
祖传抄谱即祖传谱的原件已经佚文，后人根据记忆或对现存的实际演奏重新记谱或抄录的乐谱。传抄者声称早年亲眼见过祖传谱的原件，他们所转抄的乐谱只是把原谱的竖写改成了横写，其它符号、谱字和记谱方式都依据祖传谱原样；或者根据锣鼓班社的实际演奏所进行的重新记谱。这类谱本笔者也收集到了两件：
（1）《十三条》（代号ZZS）。《十三条》是油印本，油印者是霍山县漫水河镇下埠河村的刘际洲，由于刘际洲是该村的小学教师，酷爱刘家的家族锣鼓，就利用自身的条件油印了这个谱本。据刘际洲老师介绍，早在1962年他就油印过《十三条》，当时的想法是不想让它在自己这辈人上失传，他在孩提时代曾见过祖传的谱本，但记不清楚了。1962年的油印本主要是根据当时的实际演奏记谱，由他本人亲自刻写油印的。
（2）《徐氏抄谱》（代号ZZX）。最初的抄写年代是1945年，后来又多次转抄，有竖写和横写两种形式，首次抄录者是金寨县青山镇徐院村村民徐恩升，当年他是按照祖先传下来的谱本抄写的，因为抄写者对谱本上的曲牌早就熟记在心，所以要不要谱本对他来说是无所谓的；近年来，由于学打锣鼓、学吹唢呐的人越来越多，为了让他的后人学习，徐恩升曾多次将乐谱抄给前来学艺的年轻人。1993年7月，徐恩升本人曾为笔者照着乐谱演奏了所有曲牌，《徐氏抄谱》是完全可以照谱演奏的谱本。因谱本无题名，也暂以姓氏为题名。
3）师传转抄谱
师传转抄谱指的是艺人们将师傅所传的曲牌或用文字或用工尺谱或用简谱记写下来，以防遗忘，以利再传。但是，由于转抄本者本人并未见过原初状态的书面乐谱，全是凭听觉记录，记谱形式不规范，有任意性和自创性，通常只能为抄写者“自读”。这类乐谱较多，笔者只收集两件：
（1）《锣鼓棚子曲谱集》（代号SZL）。《锣鼓棚子曲谱集》是棚子锣鼓的锣头、霍山县诸佛庵镇龙须坳村村民黄锐兴抄录的乐谱集，用简谱记谱，抄谱年代为1979年。
