20世纪美国宗教与政治(东北师范大学世界文明史研究丛书)
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品牌: 董小川
基本信息·出版社：人民出版社
·页码：250 页
·出版日期：2002年02月
·ISBN：9787010035512
·条形码：9787010035512
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：东北师范大学世界文明史研究丛书
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内容简介《20世纪美国宗教与政治》认为，从另一个侧面讲，美国又是一个从宗教历史走来的世俗国家，这个过程本身就是一个宗教世俗化的过程。在这个过程中，宗教在社会政治生活中的作用非但没有减少，反而更加重要。《20世纪美国宗教与政治》从总统、公民、国会、利益集团、法院和外交等多方面和领域说明：在美国社会政治生活中，宗教的作用非同小可；《20世纪美国宗教与政治》从竞选、道德、种族、利益、权利等多方面说明：信仰的价值不可小视。
作者简介董小川，1951年生。东北师范大学历史系教授、博士生导师。研究领域为西方文化史，主要研究方向为美国文化史。特别是美国宗教史。曾在《光明日报》、《历史研究》、《世界历史》、《美国研究》等报刊上发表论文四十余篇。主要学术专著有《儒家文化与美国基督新教文化》（商务印书馆，1999），《美俄关系史研究1648-1917》（东北师范大学出版社，1999）等。
编辑推荐《20世纪美国宗教与政治》：东北师范大学世界文明史研究丛书。
目录
序言
第一章 历史——20世纪以前美国政教关系的嬗变
一、移民始祖神权政体的兴衰
宗教移民与清教主义(1)
宗教寡头政治的特点(5)
神权政体的政治色彩(7)
神权政体的衰落(9)
二、独立精英民主政治的超越
各教派对北美独立战争的态度(14)
独立后各教派对美国宗教地位的取向(18)
个人与社会的宗教态度(21)
三、建国元勋政教分离制度的抉择
弗吉尼亚在宗教自由问题上的开拓(23)
关于宗教信仰自由问题的论争(24)
宪法第一修正案的制订(25)
对政教分离问题的论争(27)
四、政治神学家道德重建的成功
黑人奴隶制与宗教问题(31)
南方道德与精神的重建(33)
第二章 总统——政府首脑与精神领袖
一、精神领袖宗教信仰的政治价值
总统是美国人民的精神领袖(36)
总统的宗教信仰(38)
总统宗教信仰的政治意义(40)
二、总统选举中的宗教派别与政党政治
总统选举中的宗教、教派与政党(48)
总统选举中的虔敬派和非虔敬派(51)
总统选举中的天主教徒(52)
总统选举中的犹太教徒(58)
总统选举中的新教徒(60)
总统选举中的新基督教右翼(62)
总统选举中的阶级因素(67)
三、总统选举中候选人的道德与宗教集团的利益
总统候选人私生活与总统选举(70)
总统与宗教利益集团的关系(73)
第三章 公民——世俗民众与宗教信徒
一、世俗民众多元化的宗教和政治
基督新教内部的教派思想更新与纷争(76)
基督新教一统地位的丧失(80)
基督新教-天主教-犹太教三大主流宗教地位的确立(85)
宗教信仰多元化的凸显(87)
二、有色人种的宗教信仰与社会地位
印第安人(91)
黑人(95)
亚裔(100)
三、宗教、政治与美国民族统一道德观
宗教是美国人的精神避难所(102)
美国公民宗教问题的提出和论争(105)
美国公民宗教的内容与实质(109)
宗教作为一种社会文化形式(120)
第四章 国会——政治精英与宗教立法
一、国会议员的宗教信仰及其政治意义
国会议员的宗教信仰(125)
国会议员宗教信仰的政治意义(127)
二、宗教势力对议员观点的影响
宗教院外集团及其作用(131)
宗教教派、政党与议员(134)
三、国会对宗教信仰自由问题的立法
1993年宗教自由恢复法(138)
90年代国际宗教信仰自由立法问题的提出(139)
1996-1997年的宗教立法努力(141)
1998年国际宗教自由法(143)
第五章 集团——信仰至上与政治追求
一、国家政治生活中的宗教利益集团
主要宗教组织(151)
华盛顿教职人员理事会(156)
天主教利益集团(159)
二、宗教教派的信仰原则与政治追求
新基督教右翼：福音派、基要派、道德多数派(163)
天主教(176)
犹太教(179)
三、宗教利益集团参与国家政治的途径与特点
宗教集团势力对国家政治的影响途径(182)
宗教利益集团活动的特点(186)
第六章 法院——道德标准与律法量衡
一、宗教信仰自由的法律裁决
法院对宗教概念的定义(188)
法院对涉及宗教和宗教信徒的案例的裁决(190)
“禁酒运动”的宗教意义及法院的判决(193)
二、宗教与美国教育
学校教育与宗教关系问题的由来(195)
学生在学校祈祷问题(196)
涉及学校教育与宗教的关系的其他几个问题(198)
联邦最高法院对涉及宗教、学生和学校的案例的裁决(200)
三、道德法院——宗教与美国人的道德裁决
美国宗教人道主义(202)
性关系的道德判断(203)
社会政治生活中知识界与宗教界人士的保守与自由问题(205)
第七章 外交——宗教民族主义与世俗国家利益
一、美国宗教民族主义
美国宗教民族主义的表现形式(209)
美国宗教民族主义的特征(211)
美国宗教民族主义的本质(216)
对美国宗教民族主义的批评(218)
二、反共十字军与美国宗教文化的输出
“赤色恐慌”与美国宗教观(219)
反共十字军与宗教信仰自由(221)
宗教使命感(223)
三、美国全球战略中的宗教
战争、侵略、扩张与美国人的宗教观(226)
难民、国际救援与宗教(231)
美国宗教信仰自由观与外交(236)
宗教外交与人权外交的结合(238)
主要参考书目
后记
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序言1897年3月4日，20世纪美国最初一位总统麦金莱在就职演说的开头就强调：“我们的信念使我们懂得，惟有我们的先辈们信奉的上帝最值得信赖，在我们祖国每一次面临考验时，上帝对美国人民总是特别偏爱。只要我们谨守上帝的戒律，谦卑地踏着上帝的足迹前进，上帝是不会瞥下我们不管的。”①
1997年1月20日，20世纪美国最后一位总统克林顿在就职演说的结尾又提出：“让我们从现在所处的这个高处和这世纪的最后年代迈步出发吧！愿上帝赐予我们力量，使我们做好即将到来的美好工作。愿上帝永远、永远保佑我们美国。”②
在20世纪这100年间，美国人着实取得了某种成功。克林顿总统在就职演说中把20世纪称为“美国世纪”，正是出于20世纪美国国家的昌盛和在国际事务中举足轻重的地位。
然而，当人们冷静地思考一下20世纪美国人成功的原因时，不禁心怀疑虑：美国的事业是上帝保佑的结果吗？
答案要从紧密相连的两个领域及其关系中得出：那就是宗教与政治。
文摘由于政治原因而前往美洲的欧洲移民有冒险家、罪犯、殖民主义者、契约奴、破产者等等。毫无疑问，这些政治移民从欧洲带来了自由和民主的意识，这些意识对后来美利坚民族精神的形成和发展起了重要作用。但是，如果说这些人在北美形成的“群体”意识是追求自由和民主，那么这种意识也是建立在各种不同的基督宗教信仰基础之上的，因为当时自由和民主的观念还主要是从信仰，特别是宗教信仰出发的。
从经济原因出发考虑移民问题，英国北美殖民地最突出的代表是弗吉尼亚。长期以来，许多英国人在不列颠与纽芬兰之间海域从事捕渔业，他们一般在春天从英国出发，在纽芬兰一带沿海岸住下捕渔，并往返于英国与纽芬兰之间。这一事业后来发展到北美东海岸，有人开始在那里搭起简陋的棚子住下来。1607年，他们在切萨皮克湾建立了一个定居点，这就是后来的弗吉尼亚殖民地。当时，到这里来的欧洲人既没有妇女，也没有家庭，人数也不多。到1624年，弗吉尼亚的白人居民才只有1200人左右。1652年才达到2万人。这种发展状况说明，早期弗吉尼亚经济移民的思想对美国的形成、建立和发展不具有极为重要的意义。
相比之下，宗教移民及其思想意识的意义和价值更明显，也更重要。出于宗教原因移民北美的欧洲移民以英国清教徒移民为主，他们主要定居在新英格兰。这些身带《圣经》而不是英国国教祈祷书的移民以职业商人、市民、大土地所有者、教会牧师和农民为主，他们从英国来不是追求世俗生活或发财致富，也不是冒险探索或追逐名利，而是对上帝的崇拜和事业的渴望。当然，他们并没有建立另一个国家的远见卓识，而只是想另建一个英格兰。
后记20世纪以来，宗教势力在全球范围内大为扩展，已经深入到许多国家的社会政治生活之中，冲击着所有国家和民族。宗教问题已经成为一个世界性的问题。美国是当今世界最发达的国家，是西方先进国家之首；同时，美国又是西方发达国家中最具有基督教色彩的国家，美国也是宗教势力存在和发展最突出的国家之一。这样，研究20世纪美国宗教与政治问题不但有益于了解美国当代社会现实和文化特征，也对21世纪的全人类发展具有特殊的意义。
1999年，我有幸获得了国家社会科学规划项目：“20世纪以来宗教在美国社会政治生活中的作用”，并开始了近两年的研究和探索。在这一过程中，我再次体悟到宗教对研究美国文化的重要价值，深刻认识到美国文化的特色。本书作为国家教育部人文社会科学重点研究基地——东北师范大学世界文明史研究中心的研究成果，是对我两年工作的验证，也是我为我国学术界美国学研究尽了微薄之力。
