孟子(白话插图)(智品书业经典文史，智品阁书系)
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品牌: 孟子
基本信息·出版社：北京联合出版传媒（集团）股份有限公司，万卷出版公司
·页码：384 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：7547001904
·条形码：9787547001905
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：智品书业经典文史，智品阁书系
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内容简介《孟子(白话插图)》内容简介：儒家思想是中国古文化中最精华的部分，在儒家文化千年的传承中，出现了孔子、孟子、荀子、董仲舒等优秀的代表人物。其中，孟子以其深邃的思想内涵、雄辩的语言艺术给后人留下了深刻的印象。《孟子》一书是对孟子言行的记录，其中展现出的智慧火花，让人眼前一亮。认真阅读《孟子》，学习人生的哲理，让生活更精致、更美妙！
编辑推荐《孟子(白话插图)》由著名古典文献和文学研究专家傅璇琮教授作序特别推荐。国学经典沧海一粟，传统文化博大精深，全方位白话精细解读，消除今人阅读之艰涩。进一步把遥远的文化与现代人的距离拉近，引领今天的读者走进一个源远流行、光辉灿烂的文化天地，让大家感受到国学经典中的力量与理趣。
通解＝全译+读解。
白话通解——注音、注释、白话等纵向深入，，使读者毫无障碍地解读古代经典。
阅读氛围——清晰优美的古代版画，精致舒适的版式设计，为读者创造最娴静的阅读氛围。
最佳入门读本
《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，是儒家的经典著作。让我们阅读《孟子》，畅游于儒家文化的海洋之中，感受人生的智慧。
孟子有功于圣门，不可胜言。——程颐
“行百里者，半于九十”、“生于忧患而死于安乐”、“民为贵，社稷次之，君为轻”，《孟子》给我们留下了许多千古名句，激发了我们智慧的火花。
目录
孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句上
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
荀子
劝学
修身
不苟
荣辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王制
富国
君道
王霸
……[看更多目录]
序言“智品阁”书系，是计划将我国具有悠久历史而又绚烂多彩的传统文化精品系统地介绍给广大读者，特别是青少年群众，通过注释、今译、赏析和点评等，努力克服语言和文化知识方面的一些困难，让现代读者能直接接触古典文明精华，特别可使青少年在开始步入社会阶段就对我们伟大祖国的光辉文明有清晰的了解和深切的感悟。
我们现在对待传统文化，也就是所谓国学，除了专题研究外，确应做大量的普及工作。我们应当力求用通俗而优雅、生动且准确的文笔，向广大群众、广大青少年介绍我国丰富的文化遗产，介绍我国数千年的历史长河中涌现出来的众多优秀思想家、文学家、艺术家、史学家、科学技术家，介绍我们古代著作精品，使当代读者更明确得识我们中华民族的文化瑰宝是可与世界各国的文化相媲美的，这就能进一步开阔眼界，增长见识，提高文化素养和审美趣味。这对于培育广大民众爱国主义思想，加强对祖国和民族的爱，提高道德情操，丰富精神文化生活，都会起很大的作用。
“智品阁”书系的一大特色，是选辑的范围极为广阔，确能体现中华传统文化的丰富内容与多彩风格。除著名的经典著作《论语》、《孟子》、《道德经（老子）》、《庄子》等以外，有好几种史书，如《春秋左传》、《战国策》、《三国志》、《二十四史精华》，概括了多种史体。另还有地理名著《山海经》，军事杰作《孙子兵法》，佛教名经《大藏经》。文学体裁，涵括诗、文、词、赋及文言小说（《聊斋志异》）。又如《唐宋八大家》，其初编者为明代著名选家茅坤（号鹿门），《明史》本传称“其书盛行海内，乡里小生无不知茅鹿门者”，即此书刊行后，乡村儿童也都争读。现在又从此书精选，确可提供古代散文创作的历史标本。
文摘插图：
原文
无国而不有治法，无国而不有乱法；无国而不有贤士，无国而不有罢①士；无国而不有愿民，无国而不有悍民；无国而不有美俗，无国而不有恶俗；两者并行而国在，上偏②而国安，在下偏而国危③；上一而王，下一而亡，故其法治，其佐贤，其民愿，其俗美，而四者齐，夫是之谓上一。如是，则不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服。故汤以毫，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服，无它故焉，四者齐也。桀、纣即序④于有天下之势，索为匹夫而不可得也，是无它故焉，四者并亡也，故百王之法不同，若是，所归者一⑤也。
注释
①罢：通“疲”，病，此处指品性不好。
②上偏：即偏上，指偏重于上面所说的四种情况。
③在：衍文。下偏：后面所说的四种情况。
④序：当为“厚”字，多、重的意思。
⑤所归者一：指道理归根结底就一个。
白话
没有哪一个国家不存在使国家安定的法令制度，没有哪一个国家不存在导致国家动乱的法令制度；没有哪一个国家不存在贤能的士人，没有哪一个国家不存在品性差的士人；没有哪一个国家不存在朴实善良的百姓，没有哪一个国家不存在凶悍强暴的百姓；没有哪一个国家不存在美好的习俗，没有哪一个国家不存在恶劣的习俗；这两种情况同时存在，国家仍然可以保存；如果偏重于上一种情况的，国家就安定；如果偏重于下一种情况，国家就危险；前面四个方面都一一具备了，就可以称王天下了；后面四种情况都一一具备了，就会灭亡。如果国家的法令制度是使国家安定的法律制度，它的辅佐大臣是贤能的，它的人民是朴实善良的，它的习俗是美好的，这四个方面都齐备了，那就叫做前面的几个方面一一具备了。像这样，那么就可以不战而胜，不攻而得，可以不劳累军队而使天下顺从了。商汤凭借毫，周武王凭借鄗，都不过是方圆百里的领土，而使天下统一，使诸侯称臣，凡能到达的地方，没有不服从的，这没有别的缘故，而是因为上述四个方面都齐备了。夏桀、商纣拥有天下最大的权势，但到最后想要做个普通老百姓也办不到，这没有别的缘故，而是因为上述四个方面全都丧失了。历代君主的治国方法尽管不同，如果照上述情况看来，道理归结起来还是一样的。
